小人物的世界之网:明清鼎革时代的世界体系
在讲述欧洲的时候,他们也尽可能地隐匿冲突和战争的存在,无论是当时正在如火如荼进行的三十年战争,还是引发这次大战的宗教改革,在耶稣会传教士的叙述中都未置一词,而中国人对欧洲的想象也如同早期欧洲启蒙哲学家对中国的想象一样,所谓“道不拾遗、夜不闭户、尊贤贵德、上下相安”,似乎黄金时代的人类理想社会都在...
任人唯贤,这可是中华民族自古以来的人文传统
中华民族有尚贤以崇德的传统中华民族自古以来形成了尊道贵德的人文传统,因而在选人用人问题上主张“陈力尚贤”,“尊贤以崇德”,渐趋形成了尚贤以崇德的思想文化传统。“尚贤”即重视发挥贤人的重要作用。孔子比较系统地阐述了“举贤才”的思想,他认为国家要治理好就要选用贤才,如果能够“举直错诸枉”,不仅“能使枉...
跟随高考试卷走进3000多年前的夏都
晁公武《读书志》云:刘向《说苑》以君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、法诫、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文为目,阳嘉四年上之,阙第二十卷。曾子固所得之二十篇,正是析十九卷作修文上下篇耳。今本第十法诫篇作敬慎,而修文篇后有反质篇。陆游《...
被编入高考试卷的「殷墟」有多牛
每卷各有标目,依次为:君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质。史载:《说苑》二十卷(江苏巡抚采进本),汉刘向撰。是书凡二十篇,隋、唐志皆同。《崇文总目》云:今存者五篇,馀皆亡。曾巩《校书序》云:得十五...
知人之明的智慧必须有自知之明
『去谗远色,贱货而贵德,所以尊贤也。』这个“谗”就是谗言的意思,在《说文解字》上讲,这个谗就是毁谤的意思。小人经常会到在位者,譬如说国君那里进谗言,他的目的就是陷害某一个贤能的人。因为怎么样?因为小人都是自私自利的,他有嫉妒之心,生怕这个贤德的人受到重用,把自己的位置给夺了,然后自己的这个官位失...
黄至安:论道教的济世情怀
尊道贵德的入世宗旨道教常常提到“尊道”,那么,道教的“道”指什么?我认为这个“道”就是对宇宙万物的一个系统性整体性的概括(www.e993.com)2024年10月20日。它含有四层意思:其一,道是本源。老子在《道德经》第一章就提到:“无名,天地之始;有名,万物之母。”这就是说,道是天地之母,是一切事物的本源。老子认为,客观世界的规律性是先于...
晚明开放意识的萌动
朱宗元在将中欧间风俗、治安、学问、繁华、技巧、武备、富饶等一一对比之后说:“道不拾遗、夜不闭户、尊贤贵德、上下相安,我中土之风俗不如也;大小七十余邦,互相婚姻千六百年,不易一姓,我中土之治安不如也;天载之义、格物之书、象数之用、律历之解,莫不穷源探委,与此方人士徒殚心于文章诗赋者,相去不啻...
被编入高考试卷的河南殷墟有多牛
《说苑》成书于鸿嘉四年(公元前17年),是古代杂史小说集,原二十卷,后大部分散佚,仅存五卷。经宋曾巩搜辑,复为二十卷。每卷各有标目,依次为:君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质。
孟学研究 | “爵”“齿”的抑扬:儒家礼法秩序的两难境地——以...
比如孟子曾构想尧舜互相尊敬,“迭为宾主,是天子而友匹夫也。用下敬上,谓之贵贵,用上敬下,谓之尊贤。贵贵,尊贤,其义一也”(《孟子·万章下》),认为因爵而贵与因德而尊是可以相互拟制的。管志道则对此加以批判,认为齿与德都不具有独立权威性,特别是避开爵德的关系,重点探讨齿德关系,尤其认为位卑者绝不...
孟院动态 | “慢庐·慢读”之《孟子》通讲第二十五期讲录
第二点贵德尊贤,其友道之极致也。在孟子看来,朋友之道不仅是日常的人伦交往,还有一种政治上的意义,即王公士大夫尊贤的含义。朱熹说“此言朋友人伦之一,所以辅仁,故以天子友匹夫而不为诎,以匹夫友天子不为僭”。朱熹以为朋友的作用之一是修身,天子和老百姓交朋友不会觉得委屈自己,老百姓与天子交朋友也不算是一种...