古代游园会的风趣
总之,中国古代的游园,既有观赏自然山水的会心妙悟,发超越之逸趣;又有游览人文景观的叹为观止,兴文人之雅趣。同时,古代园林并没有将大门紧闭,也会向普通大众开放,让其在游园过程中体验世俗的乐趣。(作者为华中师范大学文学院教授,湖北文学理论与批评研究中心研究员)注:本文系国家社科基金项目“《乐经》衍生文献...
“诗是自然与生命的解释者”,老舍20世纪30年代的文学观
“诗的力量是它那解释的力量;这不是说它能黑白分明地写出宇宙之谜的说明,而是说它能处置事物,因而唤醒我们与事物之间奇妙、美满、新颖的感觉,与物我之间的关系。”有意思的是,沃斯福尔德在其著作中也援引了这样一段文字,而且比老舍所引更长。
一位市长给妓女写的一封信,成了书法界顶级文物,被禁止出境展览
而值得一提的是,唐代的大诗人一般皆为大书法家,这是很多人不知道的,他们的书法水平与当时的一流书法家媲美。比如大诗人李白,和杜甫,以及大诗人贺知章其书法完全不逊色于顶级书法家,杜牧也是如此,他的书法在大唐盛世的滋养之下,且独特的内在底蕴和妙悟法度的技法高度,是后世书法家所难以望其项背的!这也是为什么...
“诗是自然与生命的解释者”
诗必盛唐”的模仿古人的创作论很是反感,却对“吟咏情性”的文学观念情有独钟,他激赏陆机、司空图、严羽、袁枚等人的诗论:“诗是心声,诗人的宇宙是妙悟出来的宇宙;由妙悟而发为吟咏,是心中的狂喜成为音乐。”老舍褒奖“独抒性灵”的文学观念,有着西方浪漫主义文学思潮的诱因,是他在西方文学观念烛照之下...
清晨入古寺:那种幽静,人的说话声变得像梦丨周末读诗
一入寺院,无论是否佛弟子,都会感觉暂离世俗,身心进了佛门,佛门即空门。懂佛法且有过禅修的人,自会以空观有,在寺院体验到某种禅悦。王维的“薄暮空潭曲,安禅制毒龙。”潭水空明,令人心清寂,妄念皆熄。常建的“万籁此俱寂,惟闻钟磬音。”天然妙悟,更有无限禅意。
后人对李白诗歌的删改
《沧浪诗话·诗辨》云:“大抵禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟(www.e993.com)2024年10月19日。”严羽很重视“妙悟”在诗歌中的体现,认为这是诗歌的“当行”“本色”。严羽提出:“盛唐诸人惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求。故其妙处,透彻玲珑,不可凑泊。”优秀的诗歌,应该是含蓄的,“言有尽而意无穷”。因此,即使严羽对李白十分推崇,认为李白的诗歌...
【言恭达??抱云堂艺评】读书札记之四十二:读帖的意义与作用
言先生曾对南通一书家作过评价,认为他在学书过程中能够注重“读帖”而非“死摹”,这是一种积极、正确的学书途径。言先生在《守望精神家园》一文中说:在掌握古代经典作品艺术规律与技法程式的基础上,他注重“读帖”而非“死摹”;注重传统经典审美风格特色的深层开掘与艺术精神的提升,即重在“妙悟”,领会“意造...
爱国、有原则、敢讲真话 ——我眼中的杨振宁先生
有一次,杨先生和莫言等先生在北大对谈,杨先生当时就提到“真情妙悟铸文章”乃科研之真谛。在南开数学所一楼前厅,有一幅陈省身、杨振宁两位先生在讨论问题的画作,画的左上角有题诗,最后一句就是“真情妙悟铸文章”。杨先生不仅自己做物理,还要教学生。理论物理是非常抽象的,所以教学难度比较大。杨先生非常擅长将抽...
中华读书报:我对杨振宁先生的一些认识
有一次杨先生和莫言等先生在北大进行对谈,杨先生当时就提到“真情妙悟铸文章”乃科研之真谛。在南开数学所一楼前厅,有一幅陈省身、杨振宁两位先生在讨论问题的画作,画的左上角有题诗,最后一句就是“真情妙悟铸文章”。杨先生不仅自己做物理,还要教学生。理论物理是非常抽象的,所以教学难度比较大。杨先生非常擅长...
院士爱读《封神演义》?没错!这些书,曾影响百位北大教授的人生
专攻一点,或恐拘于一隅,视野狭隘;广泛涉猎,切忌浮光掠影,一无所长。我曾把自己关于诗歌艺术的研究归纳为八个字:博采、精鉴、深味、妙悟。我还曾提出撰写文学史的三条原则:文学本位、史学思维、文化学视角。意思都在强调会通化成。司马迁曰:“究天人之际,通古今之变,成一家之言。”虽不能至,心向往之。