楼宇烈:禅宗对佛教人文精神的张扬
由此可见,禅宗对大乘佛教诸法皆空,本性清净的理论做了最充分的阐发,“自性清净”说是禅宗修行法门和解脱理论的主要依据和立论基础。从而也就否定了一切神性化的法的存在,否定了一切离开清净本性的彼岸世界的存在,大大地张扬了佛教的人文精神。这正是禅宗之所以最能与中国传统文化契合的所在。出离生死、超脱轮回,到达...
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观!
世界万物皆是无常的存在,我们认为的我也是“无我”形式存在,我们应该用“如是”的态度去看待世间万法,允许和接纳客观事物以其本来的样子和特性存在,尊重和接受事物本无常这一真相。当你觉知到一切事物都有其运行的轨迹,每个人都有其独特的命运周期,你就不会试图去改变别人,试图去改变别人的因果,而是接纳所有的人...
道生一切物,心生一切知;人类的一切需求,都是内在心灵的需求
这就是圣人不死、大盗不止的真正意思。圣人的思想、大盗的心理,都是源自于人心。当你把自己的一颗心修明白了,一切也就都明白了。所以王阳明才会说:“圣人之道,吾性自足,不假于外物。”吾性自足,就是吾心自足。性,就是人的内在心性。人的一切需求,从根本上来说,都是自身内在心灵的需求。要想成就圣人,最...
佛说:佛性是有常不变的!为何六祖又说:佛性是无常变化的?
意思是说,弟子虽然常常读《涅槃经》,但还不明白经里说的有常和无常的意思。希望得到六祖您的开示。六祖回答说:「无常者,即佛性也;有常者,即一切善恶诸法分别心也。」六祖的意思是说,“无常”是佛性;“有常”是分别心。这跟我们理解的不一样,佛性明明才是有常不变的。而万事万物,一切善恶才是无常变...
世界正在变成我们不认识的样子
这一切,都是因为我们的“认知”有着明显的局限,这也是所谓“修行”实践的意义所在。4.佛陀不回答的问题在佛教中,有三个标准可以判断是否是正确的佛法观点,那就是所谓的“三法印”:“诸行无常,诸法无我,涅槃寂静。”其中第一个标准就是“无常”。
《楞伽经》内容简介,十分钟让你读懂《楞伽经》
也就是说,证悟者那里,一切善心所,都是存在的,只不过这些善心所不再以贪嗔痴为源动力罢了(www.e993.com)2024年10月22日。如果所有的心所都没有了别作用,那就是智商为零,那是修成残废,不是修成智慧。除《集一切法品二》之外,其余几品,都是讲贪嗔痴强加给我们哪些概念,这些概念的具体意思请查阅《华严经四圣谛品》,《华严经四圣谛品...
第9集《唯识学概要》|佛陀|菩萨|佛法|业力|种性|凡夫_网易订阅
那么你能够修无常观,来修这个善业,那么就是生空无漏种子,这种种子不会加强生死的业力,这是第一个。第二个法空无漏种子,第三个俱空无漏种子。这个大乘的空观有两种,一种是根本的空观,一个是对治的空观。我们先讲俱空。俱空的意思就是说他从根本上观察无生,所以这个空观你不需要对治,因为它本来就没有,...
观察一切法皆因缘生灭
“五停心观”中的因缘观,即观察一切法皆因缘生、因缘灭。观察万事万物的前因后果,要历历分明,用这种清醒的因果观来对治愚痴。佛学里讲的愚痴并非和我们生活中的聪明对立,其实很多人都自认为很聪明。有一个故事:一个小孩去亲戚家做客,亲戚拿了一大罐糖让他抓一把。这个孩子死活不抓。他妈妈以为他不好意思,...
佛曰:一切行无常,生者必有尽
诸法因缘生,说的是缘起,即条件具备.因缘尽灭故,说的是性空,即条件不具备了,什么也就没了.此有彼有,此无彼无,此指的是缘,即条件,彼就是诸法.一切行无常,就是说诸行无常,一切都有生有灭,也叫做生者必有尽.不生则不灭,是说彻底解脱的理论根据,那就是涅槃.此灭就是指涅磐,最为乐就是说...
世俗人生与佛教禅宗——看李商隐对佛道无常观的领悟与诠释
不论是相续无常还是刹那无常,都诠释了佛教的一切行无常、一切行变易的基本法命,表明一切都在无常变化,没有什么事物是永恒不变的。对于佛教禅宗修行而言,无常观是修行的基础和精神支撑,能够让人们摆脱无明、开悟,并获得真正解放,在当代社会,佛道无常观的价值仍然不可估量,具有深刻而广泛的意义。二、心向佛方—...