《论语》:君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本也!
所以,孝悌是立德修身之本,也是立国之本。这是有子的逻辑。曾子有子所以强调孝悌,可能是因为当时社会上犯上作乱的太多、太普遍,一个人如果在家不孝顺父母、尊敬兄长,那么出门在外也不可能做到尊重长上、诚信于友。有子将孝悌作为立德修身之本,为个人的德性成长指明了方向,同时也选择了一条切实可行的道路。这...
冯兵:朱熹论曾子 ——兼论朱熹的子学建构
曾子是仁者,其“安仁”“好仁”,而有子在《论语·学而》中说:“君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”孝弟是“为仁之本”,历史上人们关于“为仁之本”一句聚讼纷纭,关键就在于“为”字究竟指“是”还是“行”。若是前者,孝弟之道便成了比“仁”更为根本的道德范畴;若是后者,孝弟则是实践...
十五大姓氏祖训,受益良多
一味好高骛远者眼高手低,眼前的事情不屑一顾,徒有一番不切实际的空想,到头来只是“劳而无功”;见利忘德者做事情不择手段,将为人的道义都抛掉,到头来只会遭人唾弃;贪人财物者即使东西拿到了,也无法心安理得,君子爱财但应取之有道。蜀汉昭烈帝刘备遗训刘备是三国时期难得的仁义之君,曹操和孙权在征战中...
孔子五十岁的心思到底是什么?
1.“孝悌也者,其为仁之本与”;2.“巧言令色,鲜矣仁”;3.“吾日三省吾身”;4.“敬事而信,节用而爱人,使民以时”;5.“入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁”;6.“事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信”;7.“君子不重则不威,学则不固”;8.“慎终追远,民...
如何“齐家”?答案在这里|齐鲁优秀文化育人
以德立家,首先应有孝敬之道。孔子的弟子有若曾说:“君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与!”所以,孝敬父母、尊爱兄长,既是中华民族优秀传统文化的根,也是家庭教育之本。孝敬感恩,不是挂在嘴上,也不是为求得心理平衡的只言片语,而是发自内心的永恒回报,是做人的一条最基本准则。那么,...
邓晓芒|苏格拉底与孔子的言说方式比较
当然,《论语》中也有说得比较明确的话,其中最重要的有两句,一是《雍也》中说的“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”,一是《学而》中有子概括的:“孝悌也者,其为仁之本欤!”前者有人认为是孔子所定仁之“界说”(即定义)??;后者亦被人称为仁的“基础”和“标准”??(www.e993.com)2024年10月2日。前者是以己所欲而立人达人...
廉洁家风 | 孝悌何以为仁之本
先秦儒家极为重视孝悌,并将其作为“仁”的基础和根本,在儒家看来,“孝悌也者,其为仁之本与”。《论语·学而》有云:“孔子曰:‘弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。’”意思是说以孝悌为本,之后逐步推广、延伸,最后实现兼爱众人,以此达到仁爱的境界。
「学而篇·第二章」有爱,有家,有孝悌
为仁之本:仁是孔子哲学思想的最高范畴,又是伦理道德准则。为仁之本,即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释,认为古代的“仁”就是“人”字,为仁之本即做人的根本。云说有若认为,人们如果能够在家中孝敬父母,友爱兄长,那么他在外就可以对国家尽忠,忠是以孝弟为前提,孝弟以忠为目的。儒家认为,在家中...
有子曰:其为人也,孝悌而好犯上者,鲜矣。
有子曰:其为人也,孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与。释:有子说:为人孝悌而犯上作乱的人,很少。懂得孝理的人,没有作乱的心思。人之为人的根本,要懂得道德的道理。孝悌,是仁的本质,是最基本的道德。
走近孔子—孝悌之道,百善孝为先
孔子对孝悌行为评价极高,他把“孝悌”视为仁之根本。他说:“孝悌也者,其为仁之本欤!”(《论语·学而》)我们不妨引申言之:“孝悌者也,其为人之本欤!”木无本不活,人无本不立,一个不孝不悌的人,是被人类所不齿的。孔子树立了一个孝的典型,那就是他的得意弟子闵子骞。闵子骞母亲早逝,父亲续弦。后母...