海外北经解析(含众帝之台、颛顼九嫔葬等分析推测)-巧合下册24

“河渭不足”说明干旱到河流都枯竭了，与“十日”暴晒的描述吻合，但大禹治水又说明洪涝也极其严重，所以只能说明当时各季节的极端气候非常严重，旱灾与洪涝交替产生。10）“博父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父”。博父国对应山东省聊城市茌平区博平镇为中心的地区...

对话|李晓杰谈《水经注》研究与视觉化呈现

北魏郦道元撰写的《水经注》以《水经》为纲,并弥补了《水经》“粗缀津绪,又阙旁通”的不足,它以西汉王朝的版图为基础,涉及大小河流、湖泊、陂、泽、泉、渠、池等各种水体,构筑了一个完整的中国中古时期的地理系统。《水经注》不仅逐条详细记述每一水道及其变迁情况,还对水道途经的自然环境(山脉、溪谷、川原、气...

老陕故事|探访三秦儿女的“母亲河”

一座是位于西安市北郊的灞渭桥。这座2014年才建成的灞河入渭口防汛交通桥，是陕西渭河综合治理建设中跨度最长、投资最大、景观最美、文化内涵最为丰富的景观桥。观景平台廊道及桥头汉阙仿佛让人们穿越了历史，桥梁的景观廊道里还雕刻着“关中八景”等展示关中文化的内容。文明，是渭河贡献给中国最宝贵的财富。沿历史...

渭水,何以成为中华民族的群体记忆?

《山海经》是中国远古神话的渊薮,其《西山经》中提到渭水13次,卷十三附《水经》文中说:“渭水出鸟鼠同穴山,东注河,入华阴北。”《海外北经》中载“夸父逐日”神话,言“渴欲得饮,饮于河渭;河渭不足,北饮大泽”。《周礼》《左传》中也说到渭水。由此可见上古人对渭水一带地理状况的熟悉。《吕氏春秋·首时...

【溯源甘肃文化】渭水上游与黄帝族的兴起

《山海经》是中国远古神话的渊薮,其《西山经》中提到渭水13次,卷十三附《水经》文中说:“渭水出鸟鼠同穴山,东注河,入华阴北。”《海外北经》中载“夸父逐日”神话,言“渴欲得饮,饮于河渭;河渭不足,北饮大泽”。《周礼》《左传》中也说到渭水。由此可见上古人对渭水一带地理状况的熟悉。《吕氏春秋·首时...

如何科学的解释神话 | 夸父追日

原始社会部落还是逐水草而居,因此夸父部落也试图去寻找一些河流附近的平原居住(www.e993.com)2024年11月10日。夸父部落一开始在族中老年人的带领下,来到了黄河和渭水附近。但是以夸父部落现在的地位和能力,他们来到的地方不是黄河或者渭水的主流,而是支流附近。在重大灾情的影响下,这些支流都枯竭了,所以才会有“河渭不足”的情况。

三河一山的北城骄傲!

千百年来,有关渭河的诗词歌赋数不胜数,璨若珠玑,它见证了渭河悠久的历史与灿烂的文化。从古老的《尚书》到《诗经》,从神秘的《山海经》到《周易》,渭水从来就与中华文化如影随形。“夸父与日逐走,入日,渴,欲得饮。饮于河、渭,河、为不足,北饮大泽。”——《山海经·夸父追日》渭河一度也是重要的运输...

神话里隐藏的历史秘密:夸父逐日

神力既殊妙,倾河焉足有。馀迹寄邓林,功竟在身后。——陶渊明《读山海经十三首·其九》一夸父逐日的故事见于《列子》(列子名御寇,战国时期郑国人)、《山海经》(具体年代不详,一般认为成书于战国至汉)。《列子·汤问》:夸父不量力,欲追日影,逐之於隅谷之际,渴欲得饮,赴饮河渭。河渭不足,将走北饮...

无水可流的渭水

而今,当年浩浩荡荡的渭河,已成为大半年无水的“季节河”。半个世纪前,渭河在渭源县城东的清浊合流处,一般流量每秒6-7立方米,汛期流量有每秒50-60立方米,现在一般流量不足每秒1立方米。渭河在渭源县境内有7条一级支流,可是出县境时,水即用光,河即断流。

夸父逐日之谜,如今或被揭开:原来夸父是在测量日影!

夸父与日逐走,入日,渴欲得饮,饮于河、渭,河渭不足,北饮大泽,未至,道渴而死,弃其杖,化为邓林。相传黄帝时期,夸父族的一个首领,想要把太阳摘下,放到人们的心里面,于是就开始逐日,最终被渴死。这一传说比喻人有大志,或自不量力(山海经中有评价这么说)。然而,有学者研究了之后却感慨:夸父逐日,不是为了抓住...