郑午昌:画家之学养
人须养得胸中宽快,意思恬适,所谓易直子谅,油然之心生,则人之笑啼情状,物之尖斜偃侧,自然布列于心,不觉见之于笔。晋顾恺之构层楼以为画所,每登楼去梯,家人罕见。若时景融朗,然后含毫,天地阴惨,则不操笔,此即善能养其气而慎用之者也。凡作画,积惰气而强之者、其迹必软懦而不决;积昏气而泪之者、...
《论衡》与王充的“君子思维”
从《论衡》征引情况看,王充所读的书籍包括儒家经典著作、传经解经之经传、诸子著作、数术方技书以及谶记纬书。可见,他卓越的思维活动建立在巨大阅读量基础之上,而古人认为学养深则胸次高,《左传》将“博物”与“君子”连用,扬雄、张衡都曾提出“耻一物不知”,博学多闻不仅仅是知识素养,更是寄寓儒家君子理想的人...
民生答卷显温情——看丽水景宁建县40周年民生福祉之变
对于百姓来说,“幸福感”不仅体现在“老有所养,老有所乐”上,更寓于全生命周期的健康管理中。丽水景宁畲族自治县成立的40年,也是当地医疗卫生事业取得长足发展的40年:卫生资源、人才建设、医疗技术从无到有、从有到优、从优到精,山区群众从“看病难、看病烦”到“足不出户”就能享受到省城的医疗服务。上世...
圆桌|重读刘海粟书法:不仅仅是正大气象与苍莽雄浑
他书法的神采,还来自他的转益多师,他学康有为而不为其所囿,他还学苏东坡、黄庭坚乃至明代的陈淳等,但一到笔下都融会贯通成为自己的表现方式,表现出一种精气神上的合一。第四,我觉得海老书法与他的绘画、人生一脉相承。他临康有为,写出来的是康有为不太有的元气和变化,他写黄庭坚,没有一般人所常见的生硬,他...
不复婚、不和解、没人养,破碎家庭占领中秋银幕
事实孤儿的定义是“父母没有双亡,但家庭没有能力或没有意愿抚养的儿童”。电影将事实孤儿出现的归因为“父母生而不养”的个人选择。片中警察介入后,轩轩的上学问题被轻巧解决。现实生活中事实孤儿的认定难以及社会支持体系的缺失均未呈现。《野孩子》的故事平铺直叙、主演演技的掣肘以及对事实孤儿议题的浅层表达,使...
真正会养生的人,都只养这3处
阅以养脑网上曾有一个提问:“怎样才能最容易地见世面?”有一个回答很有意思:“所谓见世面,就是明白了世界不止有一面,而通过读书,便能最容易见到世界的不同面(www.e993.com)2024年10月18日。”《你当像鸟飞往你的山》是我最喜欢的书之一,书中记录了一位名叫塔拉的女孩振奋人心的经历。
不囿一格 守正创新
他不受任何山川所限,山川皆为他所用,自由烂漫,随心所欲,完全是他心境下的山水塑造。着色时而清淡柔和,时而重彩热烈。有学院派笔墨的严谨别致,又有实力派山水的鸿篇巨制,整体上有一种正大气象。潘天寿先生曾说:“须有刚正之骨,浩然之气,辅之以广博之学养,高远之神思,方可具正法眼,入上乘禅。”宋陆...
修心养性,修的什么心?养的什么性?怎么做才算是修心养性?
如何修心养性?一、心可大可小:往大,修包容;往小,修耐心。心,就是人的内心,就是人的心理,就是人的灵魂。人心可大可小,人的心大多会囿于自己的见识。古今中外,凡是有所成就之人,都是拥有学识和见识的人。所以学习很重要,学习可以从书中获取大量的见识。不识字的人就只能靠大哥带领,成功的必然很少。
翟公正:从银行研究室走出的印学大家
正是对文字学的深入学习与研究,使翟公正的书法篆刻创作有了坚实的学养基础。在创作上体现为他对文字的应用十分“考究”,追求字之本源,所以作品中字字有依据、字字有来历,即使用通假字亦必有出处,从不主观臆造。1964年他在研读《说文解字》《说文解字段注》《说文易检》基础上,将《说文》所无经典相承之字及...
养生的最高境界:动养身体,静养情绪,富养灵魂
阿拉伯的一位心理学学者做过一个情绪实验。他把刚刚出生的两只羊分别放在不同的环境中生活。一只散养在草原上,让它自由快乐地奔跑。另一只拴在一头狼旁边,每天被狼垂涎欲滴地盯着。一段时间后,草原上的羊长得非常健康,而被拴着的那只羊却死了。