看东周时期的洛阳与苏州:苏博回溯吴地与中原交流
时至春秋,“礼乐征伐自天子出”的一元化军事领导体系业已崩解,居于洛阳王城的周室军队就其规模、能量均大幅缩小,所谓“王师”已成虚名。西周至春秋时期,兵车成为军事编制的核心,拥有战车的数量体现了诸侯国的军事实力。其后演变发展出乘舆及车马殉葬制度。错金银卷云纹青铜軎洛阳博物馆藏軎(wèi),这种直筒状的铜帽...
浅析春秋之礼对春秋时期战争的影响,为何周室微而礼乐废
“礼乐征伐自天子出”,这是周天子在掌控整个天下局势之时所设定的礼仪规范。天子是地位最高,身份最尊贵的人,他对天下的一切事物都享有绝对的主导权和控制权。所以,分封的诸侯国必须向周天子朝贡,他们也必须遵守等级规律,向周天子俯首称臣。但是当周天子衰微以后,诸侯国的实力便强大起来。所以礼崩乐坏的本质,实际上...
野马也的野马什么意思
“野马也”的“野马”在这里是比喻的意思,意思是像野马一样。这句话出自《论语·微子》篇,原文为:“白公问曰:‘敢问之道?’子曰:‘天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫;天下无道...
儒家的政治就是奥派推崇的政治,法家建构一万年也是下三滥|文史宴
“征伐”则是打击破坏礼乐规范的人,在孔子的理念里,天子征伐不庭同样是为了维持礼乐秩序,而不是为了自己作威作福。孔子主张“君君臣臣”(君守君道,臣守臣道),反对“君不君”,虽然他没明说“君不君”怎么样,但是在孔子延长线上的孟子补充了“诛一夫”的概念,如果君主不守君道,变成独夫,杀掉都没问题。所以...
香港推出夏商周三代文明展 增强市民对中华文化的认识
本次展览是香港特区政府弘扬中华文化办公室策划的首个“中国通史系列”展,展出来自河南省十多家文博机构的逾150件(套)文物,包括体现夏代完备礼乐制度的绿松石串、陶猪头盖,展现商代精湛青铜冶炼铸造技艺的兽面乳丁纹铜方鼎、“妇好”圈足觥,反映春秋时期“礼乐征伐自诸侯出”的整套“九鼎八簋九鬲”青铜礼器,...
晁福林:“大一统”学说的构建与中华民族形成进程中的观念认同
由“天子”、“王”、“帝”等作为最高统治者的代称,这就表示他是全社会的代表,是最高权力的拥有者,是天下统一的象征,《诗经》所言“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”,孔子所云“礼乐征伐自天子出”(www.e993.com)2024年7月31日。天下一切权力最终要归之于“天子”或者“王”、“帝”。战国时人屡言“天无二日,土无二王,家...
张维为、范勇鹏:中国政治文明为何是独一份的存在?
比如:管子说“使天下两天子,天下不可理也”;孔子说“天下有道,则礼乐征伐自天子出”;孟子说“定于一”;荀子说“隆一而治,二而乱。自古及今,未有二隆争重而能长久者”;韩非子说“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”;《吕氏春秋》说“一则治,两则乱”。这些都是历史中凝成的经验智慧。
丛文俊:西周金文书法论要——兼及金文书法的学习与创作
文献记载中所谓『国之大事,在祀与戎』『礼乐征伐自天子出』等,即是明证。礼乐文化中的『乐』,具有和谐天地的功用,代表就是合诵言、诗歌、乐奏、舞蹈四位一体的《诗经》,也是周天子用来风化天下的文学艺术形式,后为儒家秉承道统,推演而成为风行两千多年的『诗教』,而《诗·大序》也成为中国古代文学艺术的总纲。
管仲之仁与诸夏之礼
管仲帮助齐桓公维护的诸夏共同体就是“征伐自诸侯出”的“礼乐”秩序。这种秩序也就是作为社会体制与规范的“礼”。这个“礼”正是孔子孜孜以求的“夏礼”与“殷礼”,是诸夏文化共同体的根本。就此而言,管仲之“仁”的评价正是基于孔子认同的管仲在霸政之中维护的诸夏文化共同体。这种基于历史传统与诸夏共同体...
《诸侯纷争与变法运动》基础练习
①各诸侯纷争②礼乐征伐自天子出③华夏族发展壮大④各民族进一步交融A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④2.班固在《汉书·食货志》记载“秦孝公用商鞅,坏井田,开阡陌,急耕战之赏,虽非古道,犹以务本之故,倾邻国而雄诸侯。”这表明商鞅变法()。