游民星空
有人表示:“有时候我们对自己太苛刻了。要学会如何避免这种事情并不容易,但有时候,生活中的问题并不是你的错,即使真的是你的错,也没有必要因为这个问题而损害自己的心理健康。你得继续前进。”游戏方面,有玩家表示心情不好的时候不太适宜游玩高轻度的竞技类游戏,容易产生更多压力,而肉鸽类和休闲类游戏是不错的...
苗疆经过一系列“王化”政策的改塑和再造,不仅实现了由“生苗”而...
不在爱我;义之法在正我,不在正人”的王化原则,②不能不依据王道原则对事件主导方的清廷展开严厉的批判;但整体长久地看,雍正用兵以后二百年的历史,仍以休兵革、安民命的和平时间居多,即使与中原或其他汉文化地区相较,当地礼俗秩序和信仰认同依然保存着自己的巨大差异性,清廷亦未凭借国家行政力量简单化地立即要求...
打卡!时政小测验
意思是:对各地民众,应注重对他们进行礼义方面的教化,而无须改变他们原有的习俗;注重政令的统一,而无须改变他们的生活习惯。“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”是“和而不同”文化观念在民族政策中的体现。[摘自《习近平用典》第二辑(2018年版)]5、D解析:备豫不虞,为国常道。——《在新进中央委员...
世领其土率归心
典出《礼记·王制》:“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”。意即国家加强统治在于它的教化,并且尊重各个少数民族的习惯。唐崖土司夫人在距离唐崖不远的朝阳寺镇鸡鸣坝村,一场送戏下乡正在进行,演出的正是南剧《唐崖土司夫人》中的一折《女儿会》,说的就是唐崖土司第十二世土司夫人田氏遣散身边侍女自择良偶去...
吕文利:论清代边疆治理
设置不同的机构,给以程度不同的自治权,可以看作‘一国多制’。”一般来讲,中华人民共和国成立后,学者把“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”解读为“因俗而治”,如邵方认为,“先儒主张对待蛮戎夷狄要进行教化,而不要用强制手段去改变其风俗……‘修其教不易其俗;齐其政不易其宜’即‘因俗而治’的治理...
【民族政策宣传月】从中华民族交往交流交融史看中华文明的包容性
中国自古以来就是多民族并存的国家,各族之间的差异性是客观存在的,“中国戎夷,五方之民,皆有性也,不可推移”,因此在治理上,只有因地制宜,因俗制宜,“修其教,不易其俗;齐其政,不易其宜”,才能使五方之民各得其所(www.e993.com)2024年10月19日。西周分封时,成王将弟弟叔虞封于唐国故地,统治夏墟,并告诫他在面对夏朝旧地百姓和戎人时,...
从滇黔地区“活的历史”探寻中华广土众民共同体意识的化成
[11]正视“五方之民,皆有性也”之事实,教化所及之地普遍践行“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”,(《礼记·王制》)通过人之常情启发道德自觉,遂得以受到前现代民众的呼应接纳,成为人伦日用中的社会行为原则。第三,基于人类情感的文化融凝民族绝非“同化霸权”,教化的人文化成更非是简单的“汉化”,而是各族...
【北疆文化辑录】 试论北疆文化的范畴、内涵与价值
历史地看,生活在中华大地上的不同族群早在先秦时期就已经形成了以衣食、住居、语言等生产生活方式判别族群关系的“族群观”。《礼记·王制》曰:“凡居民材,必因天地寒暖燥湿,广谷大川异制,民生其间者异俗。刚柔轻重,迟速异齐,五味异和,器械异制,衣服异宜。修其教不易其俗,齐其政不易其宜。中国、戎、夷...
从中华民族伟大复兴的战略高度深刻把握铸牢中华民族共同体意识
比如,中国古代既强调“天下一统”又重视“因俗而治”,奉行“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”等治理理念,这与马克思主义强调的既争取民族平等又承认民族差异、按照民族发展规律处理民族问题有着高度契合之处。总之,在马克思主义真理力量的作用下,中华优秀传统文化中的天下观、家国情怀、大一统传统被充分激活,并被...
桓范《世要论》存世全文,收藏!|御览|孔子|臣有|三国|群书治要...
言有若是,事有似然,虽父子之间,犹不能明,况臣之于君而得之乎?故上官毁屈平,爰盎谮晁错,公孙排主父,张汤陷严助,夫数子者,虽示纯德,亦亲近之臣所以为难也。为外臣者,尽力致死,其义一也。不以远而自外,疏而自简,亲涉其事而掌其任。苟有可以兴利除害,安危定乱,虽违本朝之议,诡常法之道,陈之于...