孟学研究丨王岩:孟子性善说的三种解读方式及其意义——以赵岐...
《孟子篇叙》总述孟子作书之意:“孟子以为圣王之盛,惟有尧舜,尧舜之道,仁义为上,故以梁惠王问利国,对以仁义,为首篇也。仁义根心,然后可以大行其政,故次之以公孙丑问管晏之政,答以曾西之所羞也。政莫美于反古之道,滕文公乐反古,故次以文公为世子,始有从善思礼之心也。奉礼之谓明,明莫甚于离娄,...
庖丁解牛”故事中的“深中肯綮”什么意思?
这个成语最早出自战国·庄周《庄子·养生主》,“肯綮”是筋骨结合的地方,比喻分析问题深刻,能击中要害,或能阐述到点子上。《庄子·养生主》里“庖丁解牛”的故事是如何诠释“深中肯綮”呢?庖丁为梁惠王宰牛时,手接触的地方,肩倚的地方,脚踩的地方,膝顶的地方,那声音十分和谐,就跟美妙的音乐一样,梁惠王...
《水浒传》中“水浒”到底什么意思?看完恍然大悟!中华文化牛!
——《孟子·梁惠王下》昔者大王居邠,狄人侵之。事之以皮币,不得免焉;事之以犬马,不得免焉;事之以珠玉,不得免焉。乃属其耆老而告之曰:‘狄人之所欲者,吾土地也。吾闻之也:君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君?我将去之。’去邠,逾梁山,邑于岐山之下居焉。邠人曰:‘仁人也,不可失也...
玉石的文言字及其在古诗词中的应用与解读
五、史记·楚世家项梁为楚王创办王国,其玺璧上的碧色玉石更是珍贵无比,堪称瑰宝。六、史记·项羽本纪项羽出生的字典城市的什么城墙上就有珍贵的玉石装饰,可见当时玉石在古代社会的重要地位。七、礼记·纲梓如彦辑为秩礼,玉石正直。八、孟子·梁惠王上为官之道,乃戒除私心,并以正直纯洁如玉为别。九...
士与民:性善的不同意义
“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产……”(《梁惠王上》)无恒产者无恒心,“放辟邪侈”无所不为,这当然不能放任不管。但是孟子没有批评“民”,也没有提到教育“民”...
孟学研究 | 冯洁、颜世安:士与民——性善的不同意义
“无恒产而有恒心者,惟士为能(www.e993.com)2024年10月10日。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产……”(《梁惠王上》)无恒产者无恒心,“放辟邪侈”无所不为,这当然不能放任不管。但是孟子没有批评“民”,也没有提到教育“民”...
士与民:性善的不同意义-光明日报-光明网
“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产……”(《梁惠王上》)无恒产者无恒心,“放辟邪侈”无所不为,这当然不能放任不管。但是孟子没有批评“民”,也没有提到教育“民”...
士与民:性善的不同意义
“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产……”(《梁惠王上》)无恒产者无恒心,“放辟邪侈”无所不为,这当然不能放任不管。但是孟子没有批评“民”,也没有提到教育“民”...
原来古代“猪”形文物,造型比当代的“佩奇”还有意思
提到“猪”我们并不陌生,它是华夏先民最早驯化的家畜之一。在古代社会,“猪”也有着特殊的寓意,汉武帝是西汉的皇帝,他有着卓越的领导才能。汉武帝本名“刘彘”也就是刘野猪的意思,根据《孟子梁惠王上》的记载,彘即猪,也就是说古人对野猪的刚烈、凶猛表示称赞和敬服,所以,人们才会将其放在姓名之中。
古人骂人总是骂“匹夫,老匹夫”的,“匹夫”到底是啥意思?
网友回答:《孟子·梁惠王下》:“夫抚剑疾视曰:‘彼恶敢当我哉!’此匹夫之勇,敌一人者也。”春秋时便已有贬义的匹夫,泛指莽夫,做事冲动不计后果的人。汉代孔融作《杂诗》:“昂昂累世士,结根在所固。吕望老匹夫,苟为因世故。”可见于汉代时,“老匹夫便已出现”,指平庸无为做了错误选择的老人。由此肯定,自...