傅锡洪 | 即用是体:宋明儒学视野中王阳明“良知”的意义
他在论述《大学》致知条目时直接点出了这一点:“致知乃本心之知。”[10]因为仁义礼智之性中有是非之智,仁义礼智之性属于本体,而“知”与“智”相通,所以对是非加以分别的知就接近于作为体的智。如朱子注释“四书”时多处提到“知”为去声,即将其理解为“智”。如《中庸》的“知者过之,愚者不及也”,朱...
方旭东:莫伤了朱熹的“心”,谢晓东《必也正名:朱熹的性心论》
然而,如果结合朱熹有关“道心”“人心”的论述,这种把心理解为气的做法会遇到一个麻烦,那就是陈来所指出的:如果把发而为孝弟忠信仁义礼智的“道心”也说成是气,是气一边,那显然是朱熹所不能接受的。因为朱熹明确说过:“凡人之能言语动作、思虑营为,皆气也,而理存焉。故发而为孝弟忠信仁义礼智,皆理也。”...
陈智林:以川剧为媒,做传统戏曲复兴的推动者 | 我和我的祖国
在陈智林看来,川剧不仅是艺术的表现形式,更是寓教于乐、以文化人的重要载体。“川剧具有崇尚美德、传播美德的功效和功能。川剧里有很多关于忠肝义胆、礼义廉耻、仁义礼智、天地君亲师的故事,可以通过演出的形式,润物细无声地传递一种价值观、道德观、是非观。”他进一步引用陈独秀的话:“‘戏曲是众人的大教堂、...
陈来:朱子的四德论
至于四德的意思,照这里所说,仁是温和的意思,义是惨烈刚断的意思,礼是宣著发挥的意思,智是收敛的意思。以礼的意思为“宣著发挥”,与前面一条所说“发见会通”是一致的,以智的意思为收敛,与前面所说的“收藏不测”也是一致的。这种“意思”的说法,与单纯的“理”或“性理”的说法,还是有差别的。总之,...
原创老子认为德不是仁义礼,更不是智,那德是什么呢?
老子认为德不是仁义礼,更不是智,那德是什么呢?老子提出了“三宝”。老子所认为的德是自然的,在批判儒家人为的仁、义、礼的基础上,他提出了慈、俭、让。老子说:“天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”(六十七章)天下...
故宫办儒家文化特展 品大道之行
贾湖骨笛、五联璜玉组佩、兽面纹铜禁串起中华礼乐文明;剔红云龙纹碗镌刻着“仁义礼智”楷书单字;王杖十简反映汉代尊老养老制度……昨日,大道之行——儒家文化特展在故宫博物院午门展厅开幕,通过国内外近30家考古文博单位的380件(组)展品,梳理儒家文化的历史脉络,阐述儒家思想的核心文明理念,展示其广被四海的深远影...
曲阜:以忠信仁义、崇德守礼育华夏儿女
在儒韵厚重的尼山中学,一本《信德》教材深受学生们喜爱,信德承载仁义礼智,这本包含了孔子教诲、诚信典故、“信”文化解读等内容的书籍,是曲阜市传统文化办公室高春华老师带领尼山中学的数位语文老师,用时三年精心编撰出版的“十德树人”教材,在编写过程中,几位老师反复修订、精益求精,经过三年的打磨和校准,以...
中华传统文化:仁义礼智信!
中华传统文化:仁义礼智信!文明是一个国家、一个民族进步的标志中华文明犹如一条波澜壮阔的长河一路奔涌、浩荡向前在人类文明史册上写下浓墨重彩的篇章同时也给我们留下许多宝贵的精神财富仁义礼智信美德需要弘扬文化需要传承让我们一起行动起来吧...
孟子第八十七集离娄章句上·仁义智礼乐乐篇
11:12礼记第一百二十八集德寿小记篇(三)11:52礼记第一百二十七集德寿小记篇(二)10:38礼记第一百二十六集德寿小记篇(一)19:02礼记第一百二十五集得生下篇(七)08:13礼记第一百二十四集得生下篇(六)10:37礼记第一百二十三集得生下篇(五)
孟学研究 | 李世平:孟子性善的内在理路
也就是说,扩充仁义礼智之端,形成仁义礼智之德,心具有了另一层面的含义:仁义礼智。明心所明的人皆有“四端之心”、人皆有仁义礼智之端,这些内容是先天存在的,它不会因明心而有所增加,也不会因不明而有所减损,人始终存在这一异于禽兽者的“几希”。然而,对于经存心而形成的仁义礼智则有所不同,人只有...