杨国强谈二十世纪初年中国的社会、政治和文化

以这两场被后人统称为启蒙的思想运动相互对照,戊戌变法的民权是在追求国家富强中召唤出来的,因此,民权的目的是国家的富强,而民权的主体应是群体。新文化运动中的民权(民主)则既以其自身为目的,又以个人主义为落脚点,因此民主(民权)的主体是个体。此其大较也。而与戊戌变法之重在百日维新,科学观念犹未列为要目相比...

广民智,振民气——梁启超新闻思想对当代传播事业的启示

在《时务报》发行的两年里,我们宣传了废科举、办学校、开民智、育人才、设议院、伸民权以及进行商战、保护关税等救亡图存主张,受到百姓的欢迎,产生了一定的影响,也进一步推动了变法维新的开展。当时的中国积贫积弱,饱受列强欺凌,如要走上富强民主的道路,我认为需发挥报纸的“耳目喉舌”作用,“去塞求通”,增加受众...

民智开未开

但在现今民众权利意识日渐养成的情况下,此因果关系需要延伸,那就是:民智——民权——民责。笔者觉得,开民智远不止是让民众认识到自己所拥有的权利,真正的民主素质的养成,还需要由“权”进一步延伸到“责”。因为有权无责,同样阻碍民主政治进程,也会导致公民追求个人权利的盲目性。因此,继续从开民智的角度讲,有一...

大力推进民生检察切实保障民权民利

民行检察工作通过对民事审判、行政诉讼活动的检察监督,实现对人民群众合法权益的司法救济,是检察机关保障和改善民生的重要手段,是民行检察监督履行好“与民同行”法治使命的具体体现。推进民事行政检察工作,必须始终坚持人民检察为人民,切实将执法为民的要求体现在履行职责全过程:从维护人民群众合法权益出发,切实把人民群众的...

“君子”人格的政治哲学意涵及其时代转换

因此,民权时代“君子”的政治人格就是现代国民的政治人格。不仅如此,在民权时代,人人可以成为道德人格上的“君子”。严复提出“今日要政,统于三端:一曰鼓民力,二曰开民智,三曰新民德”,这是民权时代“君子”道德人格的表达,而且与孔子所言“君子三达德”——“仁智勇”相对应;或者说,“民德、民智、民力”就...

岭南先贤黄遵宪:“我手写我口”的岭南文化巨子

他设立的湖南保卫局,被视为中国警察制度的开端;还有课吏馆、时务学堂、南学会、湘报馆等,相继举办,旨在开民智,申民权,培养民力,提倡民治,湖南在全国各省的变法中可谓引领风会(www.e993.com)2024年11月4日。可惜政变遽作,百日维新旋告失败,全省几乎顿复旧观。黄遵宪不但是维新思想家,更是维新运动的践行者,留下了一笔厚重的历史遗产。

这位客家人,是“近代中国走向世界第一人”丨岭南文化新讲之十

他设立的湖南保卫局,被视为中国警察制度的开端;还有课吏馆、时务学堂、南学会、湘报馆等,相继举办,旨在开民智,申民权,培养民力,提倡民治,湖南在全国各省的变法中可谓引领风会。可惜政变遽作,百日维新旋告失败,全省几乎顿复旧观。黄遵宪不但是维新思想家,更是维新运动的践行者,留下了一笔厚重的历史遗产。

广州高中生“举牌”提异议 有关部门一周三回应

公民社会是一个提倡民权、民生、民责和民智的社会,公民社会需要有理智、有思想、有担当的公民对“家事、国事、天下事”的勇敢表达、充分表达、依法表达。而这些表达不但有助于公民权利的保障,有助于规范公权力的行为,有助于社会机制的完善,有助于社会单元之间的沟通、理解和融合,更有助于社会的和谐,有助于民主...

近代国人自办报刊第一次高潮成因

严复也认为,要维新,要救国,就必须要“开民智”,“开民智”的方法就是要办报。通过办报,可以“通上下之情”,启发民智,实行民主,从而富强国家。维新派激进分子谭嗣同更说报纸“可谓古今,可审中外,可瞻风俗,可察物理,可谙事变,可稽敌情,可新学述,可强智慧。”由此观之,办报是去塞求通最可行而有效的办法。正...

近代国人自办报刊第一次高潮成因-光明日报-光明网

严复也认为,要维新,要救国,就必须要“开民智”,“开民智”的方法就是要办报。通过办报,可以“通上下之情”,启发民智,实行民主,从而富强国家。维新派激进分子谭嗣同更说报纸“可谓古今,可审中外,可瞻风俗,可察物理,可谙事变,可稽敌情,可新学述,可强智慧。”由此观之,办报是去塞求通最可行而有效的办法。正...