《诗经》中最美的句子,一生至少读一次!

之子于归,宜其家人。??桃树含苞满枝头,花开灿烂如红霞。今生所求,之子于归。执子之手,以度春秋。桃花开得正好,这位姑娘,不如与我一同回家,共度一生?它的伟大并非内容多艰深,而是生命的百般形态、生活的琐碎日常,万事万物皆可入诗,充满了人间烟火气。草木鸟兽虫鱼、饮食男女、七情六欲……在这里都诗...

从桃之夭夭到青青子衿,那些藏在《诗经》里的绝美中国色

1、桃之夭夭夭代表着草木茂盛、花朵繁丽的样子,古人将桃花怒放时的颜色称为桃夭色。桃夭色是粉红的一种,杨妃、长春、牙绯、彤管等都是不同颜色的粉。《国风·周南·桃夭》桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜...

诗经·周南·汉广深度解读:探寻古代爱情诗篇的韵味

《汉广》一诗，深情描绘了男子对江汉女子的思慕之情，展现了古代人们对真挚情感的热烈追求。诗中巧妙地运用了比喻和象征手法，使得整首诗弥漫着浓厚的诗意与浪漫氛围。南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。汉之广...

品味经典:《桃夭》,跨越千年的喜庆贺嫁诗

从一开始的写花,接着写实,最后写叶,通过描写桃树不同时期出现的变化,来表达三层不同的意思。首先,“桃之夭夭,灼灼其华”,形容的是新娘子的美,她艳如桃花,但是这还不够。在先秦人美的观念中,除了人美外,还需要有品德美,于是就有了第二层的品德美。其次,“之子于归,宜其室家”,正是写出了新娘子需要具...

投我以木瓜,投我以木李,投我以木桃...|诗经|梅子|桃夭|青梅|卷耳|...

桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。这是一首明快而欢喜的诗。古代女子出嫁那日,美丽发光,如同桃花初绽般美好。那时候还没有出现后来对女子约束的“三从四德”,这里所说的“宜室宜家”,就是一种简单的美好祝福,祝福这个新生的家庭,祝福这位女子开启新阶段的人生。

小肚鸡肠、衣冠禽兽……原本竟都是褒义词

维鹊有巢,维鸠方之(www.e993.com)2024年11月15日。之子于归,百两将之。维鹊有巢,维鸠盈之。之子于归,百两成之。这是一首描写婚礼的诗。“鸠占鹊巢”的意思原指男女婚配,比喻一对男女。男为鹊,女为鸠,成婚时男子盖房,女子入住。电视剧《山河令》不过,如今我们最常用的“侵占了别人地方、职位或资源”的释义也很古老,它出自西...

芭蕾舞剧台本《百合花》|王安忆根据茹志鹃同名小说改编

第二幕之子于归姑娘们围着新嫁娘,取笑地将她的辫子窝成发髻,又披上红色的嫁衣,罩了红盖头,展开新被子。新嫁娘害羞地拆散发髻,脱去嫁衣,拉下盖头,夺回新被子。正闹着,忽有战士列队经过,抬着公文箱;通讯兵收着电线,盘起来,在地上滚;炊事员分发干粮袋;机枪连跑步上阵;民工队推小车殿后——...

《之子于归》出版 一本读懂中国古人的爱情生活

近日，国学名师檀作文广受好评的大学课堂讲义——《之子于归：檀作文诗经讲义》由浦睿文化出版，这也是浦睿文化陆续推出的名师讲义系列之一。学者檀作文长期从事儒家经典及中国古典诗歌研究，作为经验丰富的国学教育家，以独特的现代视角，以俗世情怀，以心会心，带领我们进入周代礼俗下的爱情与婚姻世界。他重新审视《诗经...

《诗经》内外的婚姻与爱情|《之子于归》书评

《之子于归:檀作文诗经讲义》作者:檀作文出版年:2022.06《之子于归》是首都师范大学文学院讲师檀作文2007年系列讲座的讲稿合集,当时讲座的题目是“《诗经》中的婚姻与爱情”。作者一方面对周代的礼俗文化做了简要而恰切的介绍,以免造成误读,比如将《关雎》曲解为男青年水滨求爱。另一方面主张“介入性”阅读,也是...

《正能量文案合集》桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。

《正能量文案合集》桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。那么生活对于我们来说永远都不会坦然,永远都没有欢笑。与人交往时,无论别人做的如何借问梅花何处落风吹夜满关山。终于知道最爱的人很难陪到老,若是非得放手,只愿你过得比我好。