以游为学,以神为马
至于“物我对立”与“物我浑融”,是纯粹主观性的判断。王国维论诗歌,指出“有我之境”与“无我之境”,认为前者是“以我观物,故物皆著我之色彩”,后者是“以物观物,故不知何者为我,何者为物”。(《人间词话》)朱光潜却认为,王国维所谓“有我之境”其实是“无我之境”或“同物之境”;而其所谓“无我...
黄燕强:道德与仁义之辩——《庄子》中的孔老关系再考察
倘若“以道观之”,天地宇宙间本无心物、生死、始终、常变、祸福、是非、名器等,以及有无、善恶、古今、彼我、大小、长短、前后、新故的分殊与对立,一切事物均在相互对立或对待的表象中,彼此相因相依而相互统一。因此,故事中的老子表达了超越人我之对立、排遣儒墨之是非、消解坚白之诡辩的意思。老子向孔子昭示的道...
小鸡宝宝考考你今天的答案是什么 蚂蚁庄园小课堂答案汇总2024
丹顶鹤头顶上的那一抹红其实是?毛细血管的颜色不吃碳水化合物是健康减肥的好办法吗?并不健康9.10“令公桃李满天下,何用堂前更种花”赞颂的是哪种职业?老师从树上摘的腰果可以直接吃吗?危险,不宜吃9.9考考你:以下哪个国家有“千湖之国”之称,境内湖泊超过18万个?芬兰小鸡宝宝考考你:我国“...
刘永翔|我读《枫桥夜泊》
“乌”之为“鸦”彰彰如是,不知何故,有人却说:“《乌夜啼》的其他几曲均只言其‘乌’,没有一曲明确说是‘鸦’或‘鹊’,更没有说是‘乌鸦’。”(盛大林《张继“夜泊”的不是“枫桥”及“寒山寺”》,《唐诗正本》296页,崇文书局2021)竟出此言,真正“张茂先我所不解”了。检唐宋诗,还有不少提及“乌夜...
格局越大,好人越多
近代学者王国维说:以我观物,故物皆著我之色彩。正所谓:生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。人的生命格局若是足够大了,他看到的世界,就会更大。看到的世界大了,内心就会更加的从容,平静。也就是说,格局足够大的时候,就不会在琐事上沉沦,而是更懂得理解一切,接纳一切,放下一切。最后的最后,每次都会让...
一周观展|从“千年秦汉”看到“苏轼特展”
著我色彩——余启平作品展地点:PUSUART(浦东新区滨江大道1777号1862船厂二楼)展期:5月12日—6月12日在余启平的作品里,他以轻松自如的写意水墨手法,即兴挥洒,描绘诗性的人间风景,在那画面中文房用具一应俱全,家具,时玩,瓶花,茶器,湖石等皆俱有情致(www.e993.com)2024年10月26日。庭院之间,春日可赏花之绚烂,夏日可纳凉于树荫,秋日可聆...
孙博文山水画的现代转型丨以视觉的超现实性向自然之不朽致敬
我本人也曾写道:“或许是中国艺术家们深受道、玄、禅宗等诸家思想的影响,把自然山水视为沟通天人的桥梁和载体,致力于人和天道的融合,使山水画发展成为中国传统艺术的典型代表。比如山水是中国传统国画的经典形象和语言方式,它代表了中国传统艺术超越具体社会和政治时代特征的时空观,体现了传统中国文人的气节和情怀,具有...
孟学研究丨王岩:孟子性善说的三种解读方式及其意义——以赵岐...
顺人性则人自然心存仁义,但利欲之诱、饥寒之迫等外在因素皆可陷溺人心,使其违背本性,流为不善。因此,赵岐尤为注重以礼法保存人固有的善性。孟子说:“故苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。”赵岐说:“诚得其养,若雨露于草木,法度于仁义,何有不长也。诚失其养,若斧斤牛羊之消草木,利欲之消仁义,何有...
谢莉:融古出新 巧成路径——赵义山先生《满庭芳·北湖观菊》创作...
《满庭芳·北湖观菊》是标准的咏物词,所咏对象为菊花,故其用典与化用皆涉菊花及相关意象。如“翠减红衰”一词出李商隐诗《赠荷花》“此花此叶长相映,翠减红衰愁杀人”,用以形容荷花荷叶凋残景象;柳永《八声甘州》词有句“是处红衰翠减,苒苒物华休”,他将“红衰翠减”的所指范围扩大,即目之所及的花叶...
礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要
第二,德本来的意思,还是要从“得”的含义来生发,会对它的本意理解得更深刻一些。德和天命之谓性还是有很大的关系,方老师将德与性基本划等号的这一套解释,也是符合实情的。最后,德最多地似乎是一种稳定的可能性。北京大学李畅然老师报告的题目为《姻亲在礼三本中的独特性暨人伦中的优生因素》。李老师指出,...