《兰亭集序》和《滕王阁序》,究竟说什么?
“或取诸怀抱,唔言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣”,感叹的是人生短暂,盛事不常;“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹。犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽”,感叹的是岁月峥嵘。古人云:“...
给《兰亭序》挑刺儿
底下接着却说:“况修短随化,终期于尽。”这是说:何况寿命长短,都随大化(自然)决定,归根结底,都是同归于尽。这一节的思想是和上一节对立的,既然知道人寿长短,同归于尽,为什么还会感伤于人生之短促?这个“况”字怎么加得上去?再接下去,却说:“古人云:‘死生亦大矣,岂不痛哉?’”这个古人是谁?是孔仲尼。
修短随化,终期于尽—因事再品杜诗有感
修短随化,终期于尽—因事再品杜诗有感越能体会到杜甫诗中的味道。年少时,最喜欢的是李白,喜欢那种潇洒不羁、勃勃生气,情致酣畅、激昂飞扬的感觉,理解不了课文里说的杜甫的沉郁顿挫。现在想来,那是经历不够。虽然后来读的诗多了,但对大小李以及李贺的诗情有独钟,一直喜欢的是这种天赋型的诗。
十篇曾烂熟于胸的经典古文,你现在还记得几篇?
况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。背景公元353年4月22日...
王羲之兰亭感叹生死,实受“卧冰求鲤”的王祥影响……
王羲之在《兰亭集序》中曾感慨:“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云,死生亦大矣。岂不痛哉!”随后,他明确地指斥“一死生”“齐彭殇”是一种虚妄的人生观。在表面看似颓废、消极的死亡感慨中,深藏着王羲之对人生执著的追求和留恋。王羲之的生死观,其实颇受族曾祖父...
翰墨风流冠古今——读《兰亭序》
夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外(www.e993.com)2024年10月21日。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,以为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!