中国多地发现活态诗经《蓼莪》

所谓“深层民俗”，是指与信仰息息相关的民俗，如与丧葬仪式密切相关的《蓼莪》即属于这一种。传唱于云南省元江县、南涧县以及湖北省赤壁市的《蓼莪》，由于已经与丧葬习俗紧密地结合到了一起，所以几乎没有大的改动，表现出信仰在文化传承过程中的特殊作用。苑利进一步说，从歌词看，《蓼莪》确实是以活态形式原汁原...

读懂慈孝 感念父母之恩 现代舞台演绎诗经名篇《蓼莪》

读懂慈孝感念父母之恩现代舞台演绎诗经名篇《蓼莪》12月10日,作为第十三届中华慈孝节系列活动之一,一场穿越千年的沉浸式实景演出《蓼莪》在宁波市江北区慈城镇的抱珠楼精彩上演,以诗为媒,以艺为介,再现《诗经》中的“千古孝思绝作”,让人在潜移默化中感受中华传统慈孝文化的博大精深。演出现场(徐烽摄)...

宁波慈城:中华慈孝节沉浸式实景演出《蓼莪》上演

宁波慈城:中华慈孝节沉浸式实景演出《蓼莪》上演12月10日下午,作为第十三届中华慈孝节系列活动之一,一场穿越千年的沉浸式实景演出《蓼莪》在宁波江北慈城镇的抱珠楼上演,以诗为媒,以艺为介,再现《诗经》中的“千古孝思绝作”,让人在演出中感受中华传统慈孝文化的博大精深。先秦时期,一位无名孝子在失去父母后...

王澍《诗经·蓼莪篇》 手卷

王澍,字若虚、若林,号虚舟,别号竹云、良常老人。江苏金坛人。康熙五十一年(1712)进士。寓居无锡。书入欧阳询,篆书法李斯,为一代作手。长于古碑刻鉴别,善治印。特别声明:以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布,本平台仅提供信息存储服务。Notice:Thecontentabove...

于文华一唱三叹诵《蓼莪》 诗经《小雅??蓼莪》完整版

??《小雅??蓼莪》一诗所表达的孝念父母之情对后世影响深远,子女赡养父母,孝敬父母,本是中华民族的美德之一,实际也应该是人类社会的道德义务,而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品,对后世影响极大。??蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬劳。

原标题:草木如织 | 我的“蓼莪”

《毛诗序》说:“《蓼莪》,刺幽王也,民人劳苦,孝子不得终养尔(www.e993.com)2024年11月28日。”欧阳修认为所谓“刺幽王,民人劳苦”云云,“非诗人本意”(《诗本义》),诗人所抒发的是不能终养父母的痛极之情。注释1、蓼(音“陆”)蓼:长又大的样子。莪(音“鹅”):一种草,即莪蒿。李时珍《本草纲目》:“莪抱根丛生,俗谓之...

【悦读】传统文化系列之诗经篇——小雅·蓼莪

蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。哀哀父母,生我劳瘁。瓶之罄矣,维罍之耻。鲜民之生,不如死之久矣。无父何怙?无母何恃?出则衔恤,入则靡至。父兮生我,母兮鞠我。抚我畜我,长我育我,顾我复我,出入腹我。欲报之德。昊天罔极!南山烈烈,飘风发发。

夜读·经典之夜|浮生六记

失怙:父亲去世。怙,依靠。《诗经·小雅·蓼峩》:“无父何怙,无母何恃。”脩脯:学费。脩,腊肉。脯,干肉。古时学生以此送给老师作为酬金。书簏(lù):装书的竹箱。簏,深长的竹箧。)余年十三,随母归宁,两小无嫌,得见所作,虽叹其才思隽秀,窃恐其福泽不深,然心注不能释,告母曰:“若为儿择妇,非淑...

诗词|115句感恩诗词名句,值得收藏细品

剧辛乐毅感恩分,输肝剖胆效英才。——李白《行路难三首》南风吹其心,摇摇为谁吐?——王冕《墨萱图·其一》凯风自南,吹彼棘薪。——佚名《凯风》绿野堂开占物华,路人指道令公家。——白居易《奉和令公绿野堂种花》是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。——韩愈《师说》...

读书| 《诗说》: 以易象解说《诗经》

《诗说》是潘雨廷先生的未成稿,此书以易象解说《诗经》,分析其中的结构,厘定每篇诗的位置,并演其大旨。原稿一气呵成,字迹潦草,然而保存尚属完整,精彩之处,在在可见。参与整理多部文稿的叶沙女士,不顾辨识困难,毅然承担了打字工作,协助完成了录入和校对,使文稿得以清晰呈现。原稿没有列出《诗经》,整理时将原文...