资讯丨见证典籍活化新成果 线上看“湖湘人物字画精品展”

如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。”第八品依法出生分“须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。”“若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等...

资讯丨国之颂——庆祝中华人民共和国成立75周年全国美术作品欣赏...

”“不也,世尊!不可以三十二相得见如来。何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。”“须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多。”第十四品离相寂灭分尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:“希有,世尊!佛说如是甚...

中国哲学家如何看待死亡|孔子|儒家|孟子|庄子|本体论|冯友兰_网易...

他又批评释家说:“释氏立教,本欲脱离生死,惟主于成其私耳,此其病根也。”正因为如此,他多次针对释家的死亡观明确地强调说:“凡欲学者,当先识义利公私之辨。今所学果为何事?人生天地间,为人自当尽人道。”“身或不寿,此心实寿”,“或为国死事,杀身成仁,亦为考终命。”从孔子的“杀身成仁”、孟子的...

贾谊名篇《鵩鸟赋》:原文+译文,收藏!

天不可预虑兮,道不可预谋;迟速有命兮,焉识其时。译文福祸相互依附纠缠,如同绳索绞合在一起,天命不可解说,谁知道他的究竟?水流矢飞,为外物所激,则或悍或远,发生变化,万物往返相激,震荡转化,人事也有时因祸而至于福,互相影响,反复无常。云因势而上升为雨,雨因冷而下降为云,事物的变化复杂纷纭。自然...

刘欢:至善与本真——先秦儒道“知止”观念的一个比较

这就是说,“止”有两层含义,一为未至之前的跻登之不已,侧重于过程;一为“止息”9或“安处之而不去”,侧重止居于至善之的而不可须臾离之目的义。前者强调“止”必然伴随着践行、努力,后者则暗示此“止”的目的性和安身立命义,即必须有一定的前提和方法保持住此前所达至者才能不使其失去,并且修炼到无论...

贾谊活了多少岁?贾谊是怎么死的?细故蒂芥兮,何足以疑!

形气转续兮,变化而蟺(www.e993.com)2024年11月27日。沕穆无穷兮,胡可胜言!祸兮福所依,福兮祸所伏;忧喜聚门兮,吉凶同域。彼吴强大兮,夫差以败;越栖会稽兮,勾践霸世。斯游遂成兮,卒被五刑;傅说胥靡兮,乃相武丁。夫祸之与福兮,何异纠纆;命不可说兮,孰知其极!水激则旱兮,矢激则远;万物回薄兮,振荡相转。云蒸雨降兮,纠错相...

中国早期理性选择论有哪些特点? | 王中江

“欲”有欲望、欲求、希望、喜好、爱好等含义,它们指向不同的具体事物和东西,并整体上构成了人们的偏好。如老子使用的“欲”,有贬义的贪欲这种负面用法,也有褒义的合理之欲(“欲不欲”等)的正面用法。孟子使用的“欲”同样如此,如他说的“可欲之谓善”(《孟子·尽心下》)的“欲”,以及“无欲其所不欲”(...

洞天寻隐·学林纪丨洞庭湖与洞庭山——中国人的洞窟观念

这个“咸池之乐”,在正文中是指用音乐来表现“道”的伟大作用,所谓“听之不闻其声,视之不见其形,充满天地,包裹六极”。这样的音乐,只有放在成玄英所言“天地之间”的大音乐厅中演奏才比较合适。因此,对于《天运》的作者来说,“洞庭之野”的意象是天地融为一体的广漠原野。“洞”原本有“穿透”的基本含义,“...

“哲学不是让你成为某种人,而是让你成为人”。为大家奉上《道德经...

十四章:视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微.此三者不可致诘jié,故混而为一.其上不皦jiǎo,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物.是谓无状之状,无物之象,是谓恍惚.迎之不见其首,随之不见其后.执古之道,以御今之有.能知古始,是谓道纪....

《道德经》是怎样一部书

“勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?”这更像是对常识的颠覆。当我们都认为勇敢是一种美德的时候,从老子的眼睛里流露出的却是冷笑和嘲讽的目光。确实,很多勇敢的人在勇敢中死去,就像是庄子描绘过的那个“怒其臂以当车辙”的螳螂。知其不可而为之,你能说它不勇敢吗?但留给世...