陈振濂:姜寿田只是一个“写毛笔字儿”的玩艺儿
一个青年才俊的卓拔成长过程,是业界大家同道应该予以欣赏、赞同、推扬的过程。当年我之蒙陆维钊沙孟海诸乐三三位大师奖掖提携,细思恩泽惠及,亦是此理。今转视姜寿田这一代的优秀杰出人物,亦必当沿循优秀传统,为作振臂高歌而推扬之。所谓前顾后仰,代代传承,弦歌不辍,此之谓乎?#书法##临帖##国展#????#...
陈灵公在两佞臣的推荐下共同和嫂子夏姬通奸,并因此被夏征舒弑杀
当时,陈国大夫泄冶对陈灵公的乱行实在看不下去了,于是寻找机会向陈灵公进谏说:“公卿宣淫,民无效焉,且闻不令,君其纳之。”陈灵公有些羞愧,便敷衍泄冶说:“吾能改矣。”“孔子曰:‘《诗》云:“民之多辟,无自立辟。”其泄冶之谓乎。’”夏征舒在陈灵公与夏姬私下交往的数年中,陈灵公的堂弟、夏姬...
儒学研究 | 乐爱国:历代对孔子称管仲“如其仁”的解读——从...
司马迁反对这样的说法,指出:“管仲世所谓贤臣,然孔子小之。岂以为周道衰微,桓公既贤,而不勉之至王,乃称霸哉?语曰‘将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也’。岂管仲之谓乎?”[7]2136显然,司马迁强调管仲的功业,并且认为不能因为孔子讲“管仲之器小”而否定管仲的功业。孔安国解孔子言“桓公九合诸侯,不以兵车...
董春:关于“易”的两条阐释进路:“生成”与“生生”
另一种重“生生”,该说以《系辞传》中的“生生之谓易”为依据,一方面详细论述了“易”所强调的阴阳交感生生不息之过程,另一方面又凸显了“易”中所蕴含的继善成性、天人相续的生生不息之理。该说认为世界就是一个生生不息的过程,它不以世界的本源是什么为论述的核心,不关注那个“生成”性的本源,而是将...
【公基常识】中国古代官位等级称呼
《后序》:“缙绅、大夫、士萃于左丞相府。”指的便是御史大夫、谏议大夫等。战国时,官爵可分为上卿和大夫两级:在卿当中有上卿、亚卿之分。在大夫之中,有长大夫、上大夫、中大夫等。例如魏国,吴起做西河守时,奖励军功,曾以长大夫赏人。后来须贾曾为魏国的上大夫。(其此之谓乎)...
经典有声 | 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫
孟子说:“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道(www.e993.com)2024年10月12日。”这句话的字面意思是:住在天下最宽广的房子里,站在天下最正确的位置上,走在天下最广阔的大路上。按照孟子的思想,这句话包含了仁、礼、义三个概念。天下最宽广的房子是什么呢?就是仁。《论语》有一篇叫作《里仁篇》,开篇是孔子说的“里仁为美”(《论...
【阅享感悟】书法的角度、速度、力度、长度
“力谓骨体,子知之乎?”曰:“岂不谓趯笔则点画皆有筋骨,字体自然雄媚之谓乎。”筋骨,正是行笔中的力度问题。笔力在书法中的重要性:“当其用笔,常欲使其透过纸背,此功成之极矣。真草用笔悉如画沙,则其道至矣。是乃其迹可久,自然齐古人矣。”“力透纸背”是指笔画强烈的质感和笔力透出的一种视觉...
礼记:学学半,教授他人是学习金字塔的塔尖
兑命曰:“学学半。”其此之谓乎?(节选自《礼记学记》)打开网易新闻查看精彩图片得于言者,谓之解悟;触发印证,未离言诠;譬之门外之宝,非己家珍。得于静坐者,谓之证悟;收摄保聚,犹有待于境;譬之浊水初澄,浊根尚在,才遇风波,易于淆动。
王齐洲:《学记》对孔子教学思想的系统阐释
《学记》中明确提倡要慎重选择教师,其有云:“君子知至学之难易,而知其美恶,然后能博喻。能博喻然后能为师,能为师然后能为长,能为长然后能为君。故师也者,所以学为君也。是故择师不可不慎也。《记》曰:‘三王四代惟其师’,此之谓乎!”“择师不可不慎”是《学记》提出的重要思想,甚至引用“三王四代惟...
书法创作中的四组核心关系
“力谓骨体,子知之乎?”曰:“岂不谓趯笔则点画皆有筋骨,字体自然雄媚之谓乎。”筋骨,正是行笔中的力度问题。笔力在书法中的重要性:“当其用笔,常欲使其透过纸背,此功成之极矣。真草用笔悉如画沙,则其道至矣。是乃其迹可久,自然齐古人矣。”“力透纸背”是指笔画强烈的质感和笔力透出的一种视觉...