感受礼乐教化 开蒙做人之道
一年级新生在老师带领下,通过朱砂启智、行拜师礼等形式,感受礼乐教化,开蒙做人之道。江漫葛宜年摄
礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要
其理论有四个主要特点:一是“度数为本,先音后诗舞”;二是“制器审音,方能定乐”;三是“律数悉遵朱载堉之说”;四是“重视音乐之教化功能”。香港中文大学张晓宇老师在评议中指出,黄老师对《頖宫礼乐疏》的研究进行了很好的推进。此外,张老师就李之藻乐学的历史背景、《四库全书总目》对《頖宫礼乐疏》的...
礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要
在商朝的时候,不存在祭祀天,只祭祀地,地是高度人格化的;西周以来的文献中,地和天并存,天一方面有人格化的神,另一方面又有自然的含义,所以天并不仅仅是人格神的含义。此外,还可以考察一下,传教士在什么意义上背弃了基督教自身的传统,比如把性等同于灵魂,这就拥抱了性善论,抛弃了基督教的原罪说。尽管原罪说不能...
礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要_腾讯新闻
在商朝的时候,不存在祭祀天,只祭祀地,地是高度人格化的;西周以来的文献中,地和天并存,天一方面有人格化的神,另一方面又有自然的含义,所以天并不仅仅是人格神的含义。此外,还可以考察一下,传教士在什么意义上背弃了基督教自身的传统,比如把性等同于灵魂,这就拥抱了性善论,抛弃了基督教的原罪说。尽管原罪说不能...
礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要_腾讯新闻
2024年8月31日至9月1日,为纪念晚清民国经学家张锡恭先生逝世一百周年,由北京大学礼学研究中心、上海交通大学人文学院、中华孔子学会经学研究专业委员会、清华大学中国经学研究院联合主办的“礼乐文明的精神——第十届中国经学国际学术研讨会”在张先生的故乡上海松江举行。来自北京大学、上海交通大学、清华大学、复旦大学...
中西古典思想中的德性与强力:第三届全国古典学与经学年度会议综述
礼乐教化与易经之德中山大学哲学系教授张清江的报告题为“神道与教化——以朱熹的理解为中心”,阐述孔子及早期儒家经典中“神道设教”与礼乐实践的关系(www.e993.com)2024年10月21日。礼乐实践并非基于世俗政治或伦理道德的外在要求,而是人类对天道要求的内发性回应。朱熹认为,“神道”是圣人设教的根源和基础,而非其手段或方式。朱熹从理气论的角...
感悟璀璨的礼乐文明
周代的文化上接远古文明和夏商两代,整个思想体系的建构,有着浓郁的上古文明特征,“礼乐教化”的用意非常明显。上古哲学、周代礼仪、道德观念等文化要素,是《诗经》思想和理念的出发点,也是后人解读《诗经》的钥匙。“经学意义”,才是《诗经》的本质。《中华文脉·活在诗经里》对《诗经》的解读,具有创新和开拓意义...
新论语|孔子德政观的当代启示
孔子认为德治教化比刑罚有更大的优越性,孔子说:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”如果以严酷的刑罚进行施政,民众只能因为畏惧而不做坏事;如果以德治礼乐进行教化,不仅使民众有荣辱观念,还能使他们主动追求德行礼仪。孔子认为,在德、礼、政、刑四者之中,德是最优方案,刑罚是...
读书‖ 宋立民《评国钦君<拜诗圣文>的礼乐教化意义》
文/宋立民《拜诗圣文》的礼乐教化意义二十年前,那位把杜甫称为“最早的卧底记者”的媒体评论人,这样评价我们的“诗圣”:“他已经在多处长成了‘文化象征’——他那副特有的石头一样瘦硬的形象,正为当地的经济要唱戏而搭台。而我因为有时被人称为记者,可想起来他就羞愧难当——我写了些什么呢?我将要...
【理响中国】筑牢“礼乐教化、乐以调风”的人文基石
深深植根于中国大地的文脉传统和情感本体,把中华传统乐舞蕴含的人文知识、审美情感、伦理尺度和精神意趣转化为具有时代新质、彰显文化共性、辐射民族气质、涵养群体审美的“意识形态的符号与意义”,从而渗透影响大众文化、实施音乐艺术启蒙,让“全过程人民民主”的文化力量真正显现在“新礼乐教化”所形成的文化心理和情感...