“学以为己”:一种人文主义的博雅教育
所以荀子接着说:“古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。”古人学习是自身道德修养的需求,今人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我,小人学习是为了卖弄和哗众取宠,将学问当作家禽、小牛之类的礼物去取悦于人。《学而》首句为“子曰:学而时习之,不亦说乎?”学...
清廉兰州·每日廉语——君子之学也 以美其身
他的观点是,君子学习,是听在耳里,记在心里,表现在举止和行动上,哪怕是极细微的言行,都可以垂范于人。小人学习,耳听口出,只为卖弄,并不走心。他说,“君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。”造烛求明,读书求理。荀子告诫世人要做“美其身”的君子,孜孜以求,丰富自己,而不是“为禽犊”的小人,自私...
如何理解《论语》中的“古之学者为己,今之学者为人”
所以荀子接着说:“古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。”(《荀子·劝学》)古人学习是自身道德修养的需求,今人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我,小人学习是为了卖弄和哗众取宠,将学问当作家禽、小牛之类的礼物去取悦于人。荀子彩像,清殿藏本《学而》...
陶渊明的家风传承:勤务稼穑,崇学尚德,温馨和睦
实际的意思是只要努力耕种,就必然有所收获,蕴含着“力耕不吾欺”(《移居》其二)的欣慰之情。“晨出肆微勤,日入负耒还”,早晨出去辛勤地劳作,太阳下山扛着农具回家,农家的辛苦不言而喻。“山中饶霜露,风气亦先寒”,山中自然比平原冷得更早,霜露也比平原下得更多。前述四句写耕种的辛苦,与“晨兴理荒秽,带月...
陶渊明的家风传承
实际的意思是只要努力耕种,就必然有所收获,蕴含着“力耕不吾欺”(《移居》其二)的欣慰之情。“晨出肆微勤,日入负耒还”,早晨出去辛勤地劳作,太阳下山扛着农具回家,农家的辛苦不言而喻。“山中饶霜露,风气亦先寒”,山中自然比平原冷得更早,霜露也比平原下得更多。前述四句写耕种的辛苦,与“晨兴理荒秽,带月...
何谓“中国式风景”——关于林风眠吴冠中大展的策展
《论语·宪问》有“古之学者为己,今之学者为人”一句,《荀子·劝学》进一步解释说:“古之学者为己,今之学者为人(www.e993.com)2024年9月11日。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。”用于形容艺术家的探索最合适不过,真正的艺术家其创作首先是为了自身表达的需要,出于真情流露,而非出于迎合攀缘,而一旦艺术家个人的探索达到某种高度,...
【清廉兰州】每日廉语_澎湃号·政务_澎湃新闻-The Paper
语出《荀子·劝学》。学习应不应该有目的?荀子认为是有的,通过学习,让自己变得更好,这就是学习的目的。他的观点是,君子学习,是听在耳里,记在心里,表现在举止和行动上,哪怕是极细微的言行,都可以垂范于人。小人学习,耳听口出,只为卖弄,并不走心。他说,“君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。”...
儒家君子之学:君子与小人在“为学”、“修身”、“举止”上差异
之所以会产生这样的差别,在荀子看来,那是在于对待求做学问的目的的迥异,即是不是以美身为终的者也。“君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊”,此之谓也。君子能与不能皆美,小人能与不能皆丑虽然我们常以有德有才者来定义君子,但德与才相较来说,德更成为君子的本质属性,所以当然也就成为君子与...
“身心之学”与“成人之美”:中小学《美育》读本的理想观照
《论语·宪问》说,“古之学者为己,今之学者为人。”荀子进一步阐释道:“君子之学也以美其身,小人之学也以为禽犊。”前者追求自我的成长与完善,而后者则将学问当作谋取私利的手段。立德树人便是追求“成人之美”,以增强感受力、激发创造力、培育良好德性、点亮生命激情为目的。而孔子认为完善的人格“兴于诗,立于礼...
学以成人的通释和新解
荀子解释说,“为己之学”是“君子之学”,“美其身”“一可以为法则”,而“为人之学”是“小人之学”,为满足他人胃口甘当“禽犊”。用现在话来说,“君子之学”升华自身,以自律为普遍的行动准则;而“小人之学”媚俗取宠,骗取名利。这些思想堪与康德的道德哲学相媲美,而孔子进一步提出更高要求。孔子有句名言:...