文脉千年文庙坪 | 山水洲城记
明朝采用排偶文体阐发经义实行科举考试,亦称“时文”“制义”或“制艺”。这就是“八股文”的由来。这种按照“套路”取士的方法更加依仗州学,因而,明朝200多年间,长沙州学一直未曾间断。天启三年(1623年),长沙学宫修缮工程极为浩大,长沙知府谢宗泽“念学宫殿庑,尤鼎革一大机务,遂捐俸纠工”,“建尊经堂以培龙气,...
杨国强丨千年历史的一朝终结:科举造就士人和士议倾覆科举
他们说的都是取士之本义在于选人,但科举既凭文字定取去,则自一面而言,是具体的人和真实的人都已为文字所遮蔽;自另一面而言,是本属一艺的文字,又因此而在世人眼中已移为重心和要目。与隋唐科举并不提防主试一方与被试一方的彼此往来相比,宋代科举的章法大备,则尤以“无情如造化,至公如权衡”,在主试的考官...
掐丝珐琅鼻烟壶制艺(二)
或谓:便朝廷享国既久,尚难免纲纪松弛,遑论掐丝珐琅鼻烟壶制艺。晚清民国,欧美纸烟入征中国,鼻烟堤溃蚁穴,乃吾国烟草史上一大转型期;此时中、西集藏鼻烟壶之风日盛,乃吾国鼻烟壶制作史上由实用兼赏玩至纯为赏玩收藏之重要过渡期。此时制掐丝珐琅之壶,不仅量少,实用性亦退居末席,劣制者更只图糊弄玩家,自然得简...
简东:清代中州书院的学规与文学教育
朝廷以制艺取士,所以即其言以觇其学识也。制艺代圣贤立言,所以抒所见以明夫义理也。若将一切正大学问抛弃八股之外,不复究心,则诚朱子所谓“非科举累人,人累于科举耳”。诚能有上切实功夫,一一发之于文以应试,吾知其必有合矣。……故以科举为有妨学问者,皆失朝廷养士取士之本意也。”[1](P841)这里...
大历史|王安石创制的“八股文”火了,他自己却“凉”了
以谁的解释为正宗?要知道,北宋直到真宗时期,才刚刚由朝廷校订了《周礼》《论语》等七家疏义,不要说考生难以阐述经学义理,就连考官想要在规定时间内批完这些考生的试卷并分个高低上下也是力有不逮。因此想要由诗赋取士转为经义取士,除非是朝廷能在一夜之间找到绝世猛人,匡正经义内容,建立评价标准。
禁用后世事,严禁“犯下”:乾隆皇帝把八股文推上了不归路
也正因此,八股文被视为明代的代表性文体,就如诗、词、曲分别被视为唐、宋、元三代的代表性文体一样(www.e993.com)2024年9月19日。但光绪间梁启超却说:八股取士锢塞人才之弊,……八股取士,为中国锢蔽文明之一大根源,行之千年,使学者坠聪塞明,不识古今,不知五洲,其弊皆于此。(《戊戌政变记》)...
从废八股到改科举:限于1898年的讨论
[⑦]以参加科举考试者的身份呼应康有为等人废八股的建议。2想象中的守旧者康、梁等人为呼吁清政府废除八股取士制度可谓费尽心机,制造了足够的舆论,然而自6月16日至现在快一个星期过去了,光绪皇帝并没有像他当面答应的那样,“自下明诏,毋交部议。”废除八股取士制度似乎在朝廷中没有获得积极的响应,光绪皇帝...