张亦辰 | 论孔、孟德位观的异同:以亲亲与尊贤的张力为中心(二)
在氏族或宗法社会中,不存在公私领域的区别,维护宗族的秩序(亲亲)本身即是贤的表现,贤德又被认为是通过血缘传递的,亲亲和尊贤合为一体。而在宗法社会趋向瓦解的过程中,公私领域开始出现分化,贤士在野的情况越发普遍,亲亲无法成为维系公领域的唯一力量。因此,儒家政治伦理的一大挑战,就是如何在公领域中协调亲亲和尊贤的...
莫天成 | 孟子王道思想发微——以朱子的阐释为中心
这里面关涉到了民生孝养问题与贤愚等级问题,而贯穿其中的则是表现为孝亲与尊贤的仁义原则,所以也可以把这种政称为仁义之政。民生问题的根本是孝亲之仁。生存问题的本原是来自天地的生生之德,所以在王道政治中谈民生,首先就是一个“养生丧死无憾”的伦理责任问题。基于孝德,民也应该自养,这与“身体发肤,受之父...
东西方哲学、宗教与文化对“爱”的诠释
这组词,基本上是具有思念的含义,但思念的对象与思念的特征不同。《说文》:“羡,贪欲也。从羊从次。”“次”即“诞”字。诞,《说文》“慕欲口液也”,言羊肉鲜美,垂液欲食。《淮南子·说林》:“临河而羡鱼,不如归家织网。”羡,多指物欲言,言人所欲得的事物。慕,多指人所钦仰的事物,如对人的品性、...
肖永明 黄有年 | 论孟子“义利之辨”展开的基础及其政治走向
没有政制法典,民众就无所适从,会导致“不教而诛”的惨剧;没有贤人“在位”、建策,统治者就像没有“手足”一样。因此,孟子认为,一方面,时刻存养“不忍人之心”的统治者要施行明晰的国家政制法典,“明其政刑”;另一方面,这些“道德之王”要“尊贤使能”。在“王道政治”之下,应该施行什么样的国家政制法典...
大手笔兑付人才专项资金8849.5万元 看“科技城”如何打造人才生态
尊贤爱物:科技顾问+人才集团为人才发展提供全方位服务值得注意的是,在当天活动现场,还为首批绵阳市科技顾问颁授了聘书。“我本人是做高分子材料的,高分子材料在诸多关键领域都发挥着极大作用,我们之前与长虹、九院等都有很好的合作,而且日常生活中,小到手机外壳、开关面板,大到空调、冰箱、汽车部件、飞机机身...
“请见”文化刍论 _中国经济网——国家经济门户
“天铎”读音tiānduó,意思是替上天宣布教化的警世之言(www.e993.com)2024年9月9日。因封人请见,即有“天铎”指为上天宣明教化的权柄。也就是说如果没有封人请见夫子,“天铎”这个词也可能就不存在,之所以有这个词,是因为封人“请见”了夫子,才有了“天将以夫子为木铎”,所以谓之“请见”见(xiàn)“天铎”。“天铎”是文曲星...
笔谈:相斥还是相容?儒学与墨学究竟是什么关系?| 陈来 李存山 陈卫平
儒家的仁爱是以孝悌的亲亲之情为本始,由此而产生仁道(“本立而道生”),而仁道也就是普遍的“爱人”并且兼及爱物。这也就是孟子所说:“君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物。”(《孟子·尽心上》)因此,儒家的仁爱是“爱有差等”,在亲亲、仁民与爱物之间有着亲疏远近的不...