读其书,想见其为人:《史记》的作者司马迁

有意思的是，尽管《太史公自序》和班固的传记都没有写到司马迁的生年，但他们的起笔，都相当明确地追溯了司马家族的世系起点，也就是回到司马氏很早很早的祖先那里——昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。把司马家族的世系定在颛顼时期，乍...

读过《古文观止有意思》,再也不敢小看古人的智慧了

点个赞吧,从《古文观止有意思》中开悟己心,修养智慧,你就不再惧怕生活刁难,越活越通透。

理论1点点|“唐宋八大家”的士大夫精神

#理论1点点#|“唐宋八大家”的士大夫精神“唐宋八大家”的古文都是“有为而作”,他们的“变”在于主张“文以明道”,重视文章的社会作用,反对脱离社会生活的实际。如王安石就要求为文应“有补于世”,欧阳修也认为学者不应该“弃百事不关心”。而韩愈的主张与创作就更旗帜鲜明,他说:“愈之为古文,岂独取其...

古文论形式批评的意义检视与体系构想

对中国人来说,文学经验的赏会与传递,端赖有共同修养与爱好的文人士大夫的默识心通,在给出解释的同时,赋予它意义。这种默识心通与意义赋予同样非中国人独有。此所以,怀特海要说,许多东西“人类对他们只有模糊的领悟,正是这种模糊的领悟,推动了人类生活的前进。那样的一些观念是不能单独一个一个地被人理解的”。

清华简《大夫食礼》与《仪礼》再认识

《大夫食礼》也呈现出诸多不同于《仪礼》之处。比如《仪礼》中的“左还”(字或作“旋”)谓右转,“右还”谓左转,据右转时左手向外、左转时右手向外而言;《大夫食礼》则“左还”即左转,“右还”即右转。《仪礼》诸篇主人之席在阼阶上,西面,宾客之席在户牖之间,南面;《大夫食礼》宾席却在西阶上,东面,...

清华简《大夫食礼》与《仪礼》再认识-光明日报-光明网

????2023年12月,《清华大学藏战国竹简》第十三辑整理报告出版,其中的《大夫食礼》凡两篇,原本编连为一卷,相附而行(www.e993.com)2024年11月25日。两篇简背序号各自列序,分别为51简与14简,两篇关系也与传世《仪礼》诸篇与附经之“记”关系相似。传世文献《仪礼》十七篇中有《公食大夫礼》,记主国国君以食礼接待来聘之大夫,《大夫食...

刘复生评《从天书时代到古文运动》︱对北宋前期政治文化的新探索

宋仁宗时期,西昆体作家多位居高位,在他们的职权范围内,为古文写作打开了绿灯,促进了古文运动得到发展,这是他们做出的重要贡献。本书作者已经注意到古文运动和西昆作家的这种关系,此前有朱刚《唐宋“古文运动”与士大夫文学》(2013)等著作也揭示了这层意思,本书则有进一步的论述,都使过去对杨亿的刻板印象得以改观...

“唐宋八大家”的古文,何以成为反对形式主义文学的利器?

贯穿“修其辞,以明其道”的士大夫精神“唐宋八大家”的古文都是“有为而作”,他们的“变”在于主张“文以明道”,重视文章的社会作用,反对脱离社会生活的实际。如王安石就要求为文应“有补于世”(《上人书》),欧阳修也认为学者不应该“弃百事不关心”(《答吴充秀才书》)。而韩愈的主张与创作就更旗帜鲜明,...

平子:中国奴隶社会论析

大盂鼎腹内有铭文纪:周康王命令盂掌管全国军事和处理诉讼,辅佐自己治理四方之民和疆土。周康王说,赏赐你盂国官府“四白(伯)人鬲自驭至于庶人六百又五十又九夫。易(赐)尸(夷)王臣十又三白(伯),人鬲千又五大夫。自氒(厥)土。”[16]周康王的意思是,共赏赐给奴隶主盂的方国官府一千七百二十六名奴隶,分为...

山东省实验中学2025届高三第一次诊断考试语文试题

A.搢绅,把笏板插在腰间束的宽带上。搢,插。绅,士大夫腰间束的大带。搢绅,引申为士大夫的代称,也作“缙绅”。B.两封书信中的“敢”字意思相同,和《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“敢”都是谦辞,冒昧地。C.“而乃以赋鄙之”与《齐桓晋文之事》中“夫我乃行之,反而求之”的“乃”意思相同,...