「乡村振兴」温铁军:乡村振兴和共同富裕,为什么“三变”改革是关键
党的二十大提出中国式现代化,强调物质文明与精神文明相协调。并且领导人特别强调了两个结合——把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,其中特别重要的结合是什么?是要我们党的指导思想,跟中华优秀文明传承相结合。我们党的指导思想,也包括中华民族优秀文明传承。这什么意思?说的是,延安山...
费孝通:国人最大的毛病是“私”!
另有代表作《乡土中国》、《生育制度》、《中国绅士》等。费孝通被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。一说是公家的,差不多就是说大家可以占一点便宜的意思,有权利而没有义务了。小到两三家合住的院子,公共的走廊上照例是尘灰堆积,满院生了荒草,谁也不想去拔拔清楚,更难以插足的自然是厕所。没有一家愿...
越是对中国的基本问题感到困惑,越需要重读费孝通
中国社会01.从基层上看去,中国社会是乡土性的。02.乡土社会是安土重迁的,生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小,而且人们所取给资源的土地也很少变动。03.只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根,这些生了根在一个小地方的人,才能在悠长的时间中,从容地去摸熟每个人的...
小城镇在“乡土中国”向“城市中国”转变中的角色定位
换句话说,在从“乡土中国”向“城市中国”的转变中,不能任由经济逻辑驱使,让大城市的规模聚集效益明显高于小城市和小城镇,而应当通过政府的资源配置下移,引导人口流动的方向。针对在经济逻辑驱使下人口过度向大城市集聚的趋势,有学者认为,这种传统的以土地城镇化为主要内容、以规模扩张为发展方式的城镇化模式已不可...
冬日书香 | 高新师生力推的这十本好书,有料有意思
《乡土中国》推荐人:21电商3班陈英杰推荐理由:当我们谈论中国,我们谈论的不仅仅是一个国家,而是一个包含了无数故事和情感的广阔地域。《乡土中国》不仅仅是一本关于中国的社会学研究,更是一次深入骨髓的文化之旅。它讲述了中国乡土的本色情谊,那种从骨子里刻出来的、融入了我们的血脉和灵魂的情感。这本书...
乡土中国如何变都市网络?熊月之:“江河湖海路”发达,“媒介江南...
这一声明无意间画下了近现代“媒介江南”的一番图景,也印证着交通网络与信息传播的逻辑关系(www.e993.com)2024年10月26日。江南这片水土,如何从乡土中国到都市网络?上海社会科学院研究员、中国城市史学会会长熊月之,在16日上海大学“媒介江南”学术研讨会中表示,正是发达的交通网络,彰显了媒介江南的优势,增强了江南内部联系与整合,增强了上海城市...
从乡土中国到现代中国的变迁——读《乡土中国》有感
接着,费先生分析出由于乡下人的“土气”使得乡土社会是一种“熟人社会”,在乡下,我们很少见到签合同以订立契约的,大部分是口头约定。在后文中的《差序格局》中也较为通俗地展示了中国基层社会中的社会结构。费先生用了一个生动的比喻:“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而好像把一块石头丢在水面上所发生...
刘奇:“乡土中国”的场景转换
“商土中国”,即基于乡土环境的中国乡村商业。经济学史家德·弗里斯认为,英国之所以能于18、19世纪在欧洲诸国竞争中胜出,是因为英国人力资源具有勤奋、重教、善商三大特征。可见具有商业精神是一个国家一个民族在竞争中一骑绝尘的重要因素。“前世不修,生在徽州。十二三岁,往外一丢”,中国的徽商是这样炼成的,被称...
新传考研|30分钟带你读完《新闻的十大基本原则》和《乡土中国》
1、从基层上看,中国社会是乡土性的。乡土社会的生活是富于地方性的。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。这是一个“熟悉”的社会,没有陌生人的社会。2、在社会学中,我们常常分出两种不同性质的社会,一种并没有具体的目的,只因在一起生长而发生的社会,一种是为了要完成一种任务而结合的...
乔秀岩:从费孝通《乡土中国》看汉宋经学异同问题
乔秀岩认为,中国文化和语言是语境依赖性高的文化和语言,在其孕育之下,有以郑玄为代表的“真汉学”,但现在这一汉学传统被清代的“假汉学”淹没了,我们应该重新去发掘和理解郑玄。“不要忘记,只是探讨一字一词的意思,是连《乡土中国》都读不懂的。”探讨:由国民性反观经学史的合理性...