《论语??先进第十一》26四子侍坐各述己志引发我对“标答”的思考
注释⑴曾晳:名点,曾参的父亲,也是孔子的学生。⑵居:义与唐、宋人口语“平居”同,平日、平常的意思。⑶比:去声,等到的意思。⑷方六七十:这是古代的土地面积计算方式,“方六七十”不等于“六七十方里”,而是每边长六七十里的意思。⑸如:或者的意思。⑹端章甫:端,古代礼服之名;章甫,古代礼帽之名。“端章...
王齐洲:论孔子学校教育的方针、原则与方法|子贡|子夏|子张|论语|...
孔子所谓“古之学者为己,今之学者为人”[123];“学而不思则罔,思而不学则殆”[124];“不怨天,不尤人,下学而上达”[125];“知之为知之,不知为不知,是知也”[126];“诵诗三百,授之以政,不达,使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为”[127],“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先...
《先进篇》11.1 子曰:先进于礼乐,野人也
11.1子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”注释▲先进:士族阶层通过学习礼乐而后做官的人。▲后进:卿大夫子弟,贵族世袭制度中先做官后学习礼乐的人。▲野人:庶民百姓或士人自谦之词。指没有尊位的人。▲君子:本义指国君之子,生下来就有尊位的贵族阶层。后来孔子为君子...
中国的根源就是先进与后进!
中国的根源就是先进与后进!子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”“先进”这个词儿就是从这来的,中国人的根就在这些经典里面。孔子说在礼乐方面取得成绩后做官的通常是“野人”,也就是在野之人,指平民。先做官后学习礼乐的通常是“君子”,之前讲过有封地的叫君,没封地的叫...
《论语》之教:先进与后进之辨
孔子从先进,可能之意就是和弟子们一起正礼乐,编撰经典,搞教育,以待后世。那么,我们是否可以这样理解,从一个大的时间跨度上看。在孔子的时代,在一个礼崩乐坏的时代,绝大部分人都是野人。而后进于礼乐的君子,却不在这个时代,因为有先进于礼乐的野人,所以才有后进于礼乐的君子。因为未来有后进于礼乐的君子,在其所...
拙读《论语》第二百六十七篇:孔子又要我们猜迷什么叫先进后进了
本篇也是很烧脑的(www.e993.com)2024年10月20日。关键的理解在于“先进”与“后进”。主流的说法是“先学习礼乐”“后学习礼乐”,拙在想,这么译的话,你把“先进于礼乐”当中的“礼乐”二字怎么处理?另外,还有提到有“做官”的说法,这“先进”主流理解成先学习礼乐了,那做官的意思又从何而来?唉,不通啊。不过本篇也是两千多年来一直...
国学经典诵读《论语》先进篇第十一31
---▽▽▽▽▽▽▽▽---《论语》论语·先进篇第十一11.1子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”孔子说:“先人搞礼乐,是野人的搞法;后人搞礼乐,是君子的搞法。如果要我来推行礼乐,那我还是用野人那一套。”11.2子曰:“从我于陈、...
早课|《论语》先进篇第十一 01
子曰:“先进于礼乐,野人也。后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”子曰:“从我于陈蔡者,皆不及门也。德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政事:冉有、季路;文学:子游、子夏。”子曰:“回也,非助我者也。于吾言无所不说。”...
还原孔子之五:《论语》中三段言论的字句解释与断句校正
《论语·先进篇》第一段话的断句应该是:子曰:“先进于礼乐野人也;后进于礼乐君子也。如用之,则吾从先进。”意思是:能把礼乐推广至村夫野老社会底层层面的为先进;只把礼乐推广至君子层面的为后进。孔子说他自己赞成先进。这是孔子“从周”的表现和对礼乐推广的态度。
君子之道“智”“仁”“勇”
君子文化不仅是儒教文化之精华,而且是中国传统文化之精华。儒家学说中关于君子的人格理论有一个历史发展过程。在孔子创立儒家学说时,君子被描述为介于圣人与小人之间的一种人格。《论语》对此有种种具体描述,诸如“君子喻于义,小人喻于利”“君子成人之美,不成人之恶。小人反是”“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,...