“石头记”的含义:并非是指石头所记,三个字隐藏着作者创作意图

作者在称呼其所作传的女子时,分别用了“彼”和“其”两个字来称呼,这两个字都是第三人称单数代词,只能用来指定某个特定的人。这就说明,作者所为之作传的,实际上只有一个女子而已。原文如下:“觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉,诚不若彼裙钗哉?”明白了上面这些,再来概括这段“作者自云”,会发...

脂砚斋到底是谁?《红楼梦》中,隐藏着作者对她的情话

其实,脂砚斋的女性身份,从“脂砚斋”这个署名就可以略见其端倪。何为“脂砚”?砚台本来是研墨用的,正常的称呼应该是“墨砚”,她用“脂”取代“墨”,就是用胭脂代替墨汁来批书的意思。既然是用胭脂来批书,那么她自然就是位女性,用胭脂为一位男子的新作批书,是何其浪漫的场景,基本上也能窥见两个人之间...

北京老字号取名,大多出自这56个吉祥字

吉祥含义的字号,是一个城市文化品位的象征,不但商家喜欢使用,其他行业亦存在此类情况,像上世纪二三十年代的浴池业也喜欢用吉祥、喜庆和历史逸事内容的字号称呼,如澄华园、清华池、松竹堂、龙泉堂、裕庆堂、宝泉堂、恩泉堂、裕和园等等,当年在东四附近还曾有以颐和园为名的澡堂。多年前,在隆福寺庙会上有一郗姓老...

甲午战争130年|大连湾失守“罪魁”

金州、大连湾地区的本地人口少,凑集两营已属不易,剩下的三营则是由赵怀业派出委员陈子和以及孙、徐两名营官前往人口大省山东,在德州、东昌(今聊城)、临清一带招募。时至9月初,陈子和等向赵怀业报告了在山东的募兵进展情况,短短半个多月时间里,已经募齐了一营(前营),另外两营的招募人数分别达到八成(中营...

佳作新读·印学研究|韩天衡:九百年印谱史考略

何氏的这段文字,叙述了程荔江的这批藏印,三易其主,四辑为谱的事实;即程从龙于乾隆丁巳年(一七三七)辑为《程荔江印谱》(亦名《师意斋古铜印谱》),潘有为于嘉庆戊辰年(一八○八)辑为《看篆楼印谱》,潘正炜于道光壬辰年(一八三二)辑为《听帆楼古铜印汇》,何昆玉于同治己巳年(一八六九)辑为《吉金斋古铜...

九十多个字与九百多万的故事(上)

在京城朝廷做大官同时又是文坛领袖的浏阳人欧阳玄要回家乡浏阳探亲(www.e993.com)2024年11月9日。这无疑是一件大事。欧阳玄(号圭斋)从地方到朝廷,历官四十年,官至一品,六入翰林,两为祭酒,任翰林学士承旨、光禄大夫,是十分显赫而又德高望重的大人物,当得起“廊庙之器”。更重要的是,欧阳玄文章才学冠绝当世,史识卓著,书道精深,名满天下,...

辉耀古城的两大镇江茅氏家族

润州茅氏不仅在科举上取得不俗成就,在诗文、绘画、书法等方面同样表现亮眼,茅元铭不仅官做得大,学问也很好,知识渊博,精通诗赋,曾掌教扬州梅花书院,著有《栗园诗钞》《耕亭诗钞》《诵芬斋诗钞》,可惜均已散佚,《京江耆旧集》存其诗9首,其书法亦工,所临《三希堂法帖》,馆阁名流无不叹服。茅元铭弟茅元辂、子...

...孟子性善说的三种解读方式及其意义——以赵岐、朱熹和伊藤仁斋...

仁斋以为,“德”即天道之善。“德”与“道”义近。“道德二字,亦甚相近。道以流行言,德以所存言。道有所自导,德有所济物。”[14](21)阴阳之气流行不已为道,道存于人身、济于万物为“德”;“德”全面具体地展现了“道”成人成物、贵善的品质。因此,仁斋之“德”具有超越意义。然而朱熹只以“德”...

刘永翔|我读《枫桥夜泊》_上海书评_澎湃新闻-The Paper

清人王端履于此二字有疑,说:“江南临水多植乌桕(按“桕”亦写作“臼”),秋叶饱霜,鲜红可爱,诗人类指为枫。不知枫生山中,性最恶湿,不能种之江畔也,此诗‘江枫’二字亦未免误认耳。”(《重论文斋笔录》卷十二)这一说法,先君曾引先秦至唐之诗驳之(见上引先君文,《寄庐杂笔》84-85页)。在这里我想再稍...

洞天寻隐·罗浮纪 | 苏远鸣:罗浮山宗教地理研究(一)导言+《指掌图...

对于这个藏书阁没有进一步的评论。卓锡泉(景泰禅师驻锡之地)这个泉的名字“卓锡”是一个佛教术语,一般是指“寺院”,即僧人居住的地方。解释如下:锡,是锡杖的缩写,是指僧人所携带的手杖(kakkhara)。卓在这里是植立的意思。旅途中,僧人们在休息的时候把手杖挂在寺院的墙壁上,或者他们如果在野外空地上休息的话,...