野马也的野马什么意思
“野马也”的“野马”在这里是比喻的意思,意思是像野马一样。这句话出自《论语·微子》篇,原文为:“白公问曰:‘敢问之道?’子曰:‘天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫;天下无道...
《礼记》中的“富民”是“富有等差”
意思是:小人贫则穷困,富则骄横;穷困了就会偷盗,骄横了就会乱来。所谓礼,就是顺应人的这种情况而为之制定控制的标准,以作为防止百姓越轨的堤防。所以,圣人制定出了一套富贵贫贱的标准,使富起来的百姓不足以骄横,贫一点的百姓不至于穷困,取得一定社会地位的人不至于对上级不满,所以犯上作乱的事就日趋减少。这表明,...
《诸侯纷争与变法运动》基础练习
解析:国君和大夫不是周王室的统治基础,其统治基础是庶民,排除A项;题干内容述及的是西周时期的车马祭祀制度,属于礼乐制度的一个方面,与经济方面无关,排除B项;题干内容述及的是西周时期有关车马祭祀的相关规定,其本身与“神权”无关,排除C项;根据题干内容可知,按照西周时期的车马祭祀制度,“国君一级应随葬10车,...
周代以及春秋的军制:周礼乐征伐自天子出,春秋礼乐征伐自诸侯出
军事领导体制:周王室日渐衰落,封国的实力则日益膨胀,致使“礼乐征伐自天子出”变为“自诸侯出”和“自大夫出”(《论语·季氏》)。各诸侯国打破西周时的限制,纷纷扩充军队,不断强化军事力量。周天子册命诸侯之卿的形式虽在,但仅具“尊王”的象征意义。各国君主在军事上逐步摆脱周天子控制,拥有谋略决策、任命将佐...
“礼乐征伐自天子出”为何会演变为“礼乐征伐自诸侯出”?
但“三家分晋”只是“礼乐征伐自诸侯出”的外在表现,表明天子已经失去对诸侯和公卿大夫们的节制力,实际上“三家分晋”也标志着“礼乐征伐自诸侯出”也演变为“礼乐征伐自大夫出”的局面。因为诸侯为了维护自己的统治,也需要在其内部层层分封,这就导致公卿大夫阶层的崛起。
国风秦韵79:音由心生道可道礼乐教化非常名
《论语·季氏篇》云:“孔子曰:‘天下有道,则礼乐征伐自天子出(www.e993.com)2024年7月31日。天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫;天下有道,则庶人不议。’”又云:“孔子曰:‘禄之去公室五世矣,政逮于大夫四世矣,故夫三桓之子孙微矣。
《论语》季氏第十六篇 ??②天下有道,则政不在大夫。天下有道,则...
则礼乐征伐自天子出;礼乐,指的是礼乐制度。征伐,上对下,有理由的称之为征伐,无理由的称之为侵占。一个天下如果是有道的,天子是有德行的、有能力的,爱护百姓的,这个时候所有的政令征伐都是从天子这里发出的。因为天子有权威,可以制定制度、规则。百姓是归服的,有不听话的人、叛逆的人自然可以去征伐、征讨。但...
富不过三代?真实意思竟是如此...
这句话最先源自于《论语·季氏》中,孔子所说的一段话。原文曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。”...
周朝的礼乐制度到底是什么?为啥通过音乐能够实现对社会的治理?
在这种大环境下,“礼乐征伐自天子出”逐步演变为“礼乐征伐自诸侯出”,传统的规矩逐渐被抛弃,诸侯们依仗武力、权谋争霸中原,从而不断形成新的秩序。这就是孔子所哀叹的“礼崩乐坏”,他终其一生为了恢复西周时期的礼乐制度而呼喊奔走,但仍无济于事。不过,由于数百年形成的惯性,在春秋时期,各诸侯国仍对周天子保留...
《孔子》:一出早已失败的说教
孔子评价他之前的春秋五霸,说“天下无道,则礼乐征伐自诸侯出”,这句话的意思是说,天下失去了秩序,周王成了傀儡,霸主们挟天子以令诸侯。而孔子的时代,情况就更糟糕了,“政在大夫”,甚至“陪臣执国命”。大夫,是诸侯的家臣,而陪臣,则是家臣的家臣。