周朝的礼乐制度到底是什么?为啥通过音乐能够实现对社会的治理?
“礼”其实就是规矩、规则,类似于今天的法律制度;“乐”则是舆论工具,以音乐、艺术的方式向社会传递规则,影响人们的思维,促使人们按照“礼”来办事。这就是《礼记》中说的所谓:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也”的意思。礼乐,本质是一种维护统治的方式。古文记载“商人尚鬼”,根据目前发掘的史料来看...
后继王朝继承夏朝礼乐制度文化
礼乐制度是中国古代制度的重要组成部分,而周公制礼作乐就发生在洛阳。3000多年前,周公旦来寻找夏朝王都遗迹,并希望在夏墟之上建立一座崭新的都城。然而那时,距离夏朝亡国已近500年,他们为何如此?中国社会科学院学部委员、历史学部主任王巍认为,洛阳交通便利,适合建都,而周朝先民一定知道夏王朝曾在此建都,因此作...
炎帝神农文化高端访谈③|礼乐文化是中华文明的根基与灵魂
首先第一点,我们的礼乐制度就是和青铜时代,这样的一个客观的物质文明的基础之上,而形成这个制度既促成了这个时代的产生,这个时代也孕育了这个制度,在青铜时代就代表了或者青铜的冶金铸造技术代表了当时最先进的社会生产力,或者说是社会的物质文明的这样一个表达方式,因为在《礼记》上(记载),有九鼎八簋,青铜的礼器,...
周公制礼:从“得”到“德” 开创礼乐文明|新知
礼乐制度,分礼和乐两个部分。“礼”主要是对人的身份进行划分并对社会进行规范,最终形成等级制度;“乐”主要是基于礼的等级制度,运用音乐进行缓解社会矛盾。前者是所有制度的基础和前提,后者是制度运行的形式和保障。礼乐源自先民的祭祀活动,礼是祭神的供奉,乐是娱神的歌舞。中国的礼乐习俗形成于夏商时期,成熟于西...
炎帝神农文化高端访谈第三期|礼乐文化是中华文明的根基与灵魂
首先第一点,我们的礼乐制度就是和青铜时代,这样的一个客观的物质文明的基础之上,而形成这个制度既促成了这个时代的产生,这个时代也孕育了这个制度,在青铜时代就代表了或者青铜的冶金铸造技术代表了当时最先进的社会生产力,或者说是社会的物质文明的这样一个表达方式,因为在《礼记》上(记载),有九鼎八簋,青铜的礼器,...
王清雷:周代礼乐制度视野下的编钟
关于周代的乐悬制度,《周礼·春官》记载:“正乐悬之位,王宫悬,诸侯轩悬,卿大夫判悬,士特悬(www.e993.com)2024年10月20日。”意思是说,天子四面摆放乐悬,诸侯三面摆放,卿大夫两面,而士只有一面。在现代考古墓葬发掘时,出土成套编钟、编磬是贵族等级的标志,这不能用其他丝竹等乐器替代。王清雷主任认为,在陕西澄城刘家洼M2中发现了迄今最早的“...
他制定了中国的宗法制度、礼乐制度,影响了中国传统文化3000年
意思是说,“我(孔子)老朽了,好久没有梦见周公了”,可见孔夫子时常梦见周公,是周公的忠实粉。他提出“克己复礼”就是有感于春秋战国时期周礼不复存在。周武王克殷商得天下,封周公于鲁,也就是孔子的故乡,周公把周的礼乐制度也带到了鲁,对孔子思想产生巨大影响是必然的。
俗语:“菜不摆三,筷不成五,席不成六”是何意思?古人的规矩
俗语:“菜不摆三,筷不成五,席不成六”是何意思?古人的规矩我国古代的礼乐制度在商周时期逐渐出现,后来一直被儒家文化所推崇,成为我国传统制度的一个重要方面。并且这种礼乐文化还传到周围其他国家,在不断的发展中也更加的博大精深。针对社会生活的方方面面,礼乐制度都对人们的日常生活作出了规定,君臣、夫妻,邻里...
北京风水博物馆馆长冯志亮解析孔子恢复礼乐制度和学习的根本目的
礼乐制度主要用来维护宗法制度和君权、族权、夫权、神权。《荀子·礼论篇》说:“礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类(族类)之本也;君师者,治之本也。”“上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也。”所说“礼之三本”,天地代表神权,先祖代表族权,君师代表君权。后来统治者以天、地、君、亲、师...
春秋无义战——其实是分封制开始瓦解的表现
如果仅仅只是从"春秋无义战"这五个字的表面意思去理解,那么很容易理解为春秋时期没有符合正义的战争,但是我们需要结合这段话的第三句进行理解,才能发现孟子想要说的是什么,实际上这是孟子在孔子"礼崩乐坏"的基础上对春秋时期礼乐制度崩坏的另一种解释。