张锦枝: 尽性与尽孝:张载“乾父坤母”说的思想意蕴与现代转化

二、两种解释向度:“理一分殊”与“天亲合一”《西铭》首章最先遭到杨时的忧虑和质疑。其忧虑在于,孔子不过揭示求仁之方,横渠直言仁之体,有揭示过度之嫌。其质疑在于,在发明圣人微意的同时,言体而不言用,恐开启后世之流弊,落入墨氏无父无君之窠臼。针对杨时的忧虑和质疑,儒家传统内部形成了一些解释模式加以...

孟学研究丨王岩:孟子性善说的三种解读方式及其意义——以赵岐...

注重以礼法保有人固有的善性,是赵岐性善说的第二大特色,体现了东汉经学重视纲常秩序的特色。结言之,赵岐既认为人与禽兽同有饥食渴饮的生理欲望,但人心有仁义之端,所以能发展出人伦道德、纲常秩序;又认识到利欲、环境对善性的陷溺,主张以礼法涵养善性。论性善而兼说仁、礼二端,是赵岐性善说大旨。朱熹所处...

白马非马终极解读,诡辩大师公孙龙,是如何对线诸子百家的?

意思是“马”是对事物“形”方面的规定,“白”是对事物“色”方面的规定,对事物形状方面的规定和对事物颜色方面的规定固然是不同的,因此白马与马是不同的。针对“白马非马”的问题,公孙龙继续解释:“马固有色,故有白马。使马无色,如有马而已耳,安取白马?故白者非马也。白马者,马与白也。马与白马也。...

周积明:从道德批评到历史认识——宋至清关于三国正统书写者的评论...

他更对三国史观的不同主张作出历史主义的解释:“《纲目》纪年,以章武接建安,而后得统之正,然百世之下可尔。其在当时蜀入于魏,魏禅于晋,寿既仕晋,安能显尊蜀以干大戮乎?”据其所论,以蜀汉为正统,是百世之下方可获得认可的观念,在陈寿仕于晋,而“魏禅于晋”的处境下,如果陈寿尊蜀,将招来戮身大祸。为此,...

马老师的担忧:AI大模型会用另外一种方式解释我们所认知的一切

以后，人类社会将因为人工智能彻底撕裂，失去了共识，整个社会的纲常伦理和固有认知就颠倒过来了。比如说现在我们的共识是1+1=2，看到一个苹果会说这是一个苹果，看到一个梨会都认为这是一个梨，但以后不这么认为啦，因为大模型生成的内容会用另外一种方式解释我们今天所看到的一切，那么将对当下人们认知自然社会...

日本姓氏的由来可能还真不是笑谈,夜爬文化还真可能解释这些姓氏

“夜爬”的含义就是在白天男女互相看看,夜里爬进女人的房间,这种事情在日本还真兴起过一段时间(www.e993.com)2024年11月8日。打开网易新闻查看精彩图片众所周知日本是一个面积不大的岛国,别看国土面积不大,但是特别喜欢惹事,四处挑起战争,战争就需要人来参与,所以在每一次战争过后人口就会锐减,都会多出数以万计的寡妇,形成了女多男少的局...

韩东育|从近代化到近代性:日本新旧宪法的思想史解读

这代表了美国占领者对于日本为何发动战争、为何战败、战争性质为何、今后走向何方等最直截了当的解释。从那时起,日本进入了七年的被占领期。“拥抱战败”的日本,只能接受占领者全方位的改造。天皇成为虚君,其象征性地位在战后“新宪法”中被确定下来。麦克阿瑟以及许多美国人都认为,日本的错误仅仅在于它拒斥了“现代...

常征江:中国古代褒贬史学论略

对于什么是善、什么是恶的问题,古代的史家似乎从来没有犹豫过,在他们看来,儒家伦理纲常就是评判善与恶、罪与非罪的最高指针,他们所要做的就是用自己的史笔将善与恶的事情做个记录,留诸后人。这样,褒贬史学的功能自然而然就能得到发挥了。明确了评判善与恶的标准,接下来就是史家如何书写善与恶的问题。对于此,...