古祠新韵④|广州越秀:昔日旧祠堂,今日“靓”中心

一座祠堂代表一个家族的繁衍发展,一座宗祠记录一个家族的沿革变迁。目前矿泉街拥有七座祠堂,其中瑶台村四座祠堂分别为:近朝陈公祠、瑶溪蔡公祠、崇勋蔡公祠及晓初严公祠;沙涌南村两座祠堂:大夫葵轩陈公祠、乐耕陈公祠;王圣堂村一座祠堂:何氏大宗祠。晓初严公祠位于矿泉街瑶台村。据悉,该宗祠自光绪二十年(...

赵宏祥:祠堂记与古代文人祠祀的集体认同

而清人施闰章《重修黄山谷先生祠堂记》则提到,尽管黄庭坚“集中,西昌诗颇少,而快阁盖偶然之作,无意求工者”,但当地已把快阁开辟为了黄庭坚祠,即如记文所道:“前人之阁,遂举而归之先生,且建祠其旁,与阁相终始,屡废而必兴。士大夫追和其诗,至于今不绝。”可见,与经典作品的紧密关系,推动了祠堂日益文学景观...

“四普”进行时 | 行走在路上的“新发现”|文物|祠堂|家祠|碑刻|...

田氏家祠的主体建筑大殿为清代建筑,围墙和大门已新修。家祠大殿供奉田海村田氏先祖的牌位,院落内立着两通石碑,分别为乾隆肆拾年(1775年)《创建祠堂碑记序》和《田公春圃先生德行碑》。《创建祠堂碑记序》记录了田氏家祠的创建者,创建时间及缘由;《田公春圃先生德行碑》记录了田氏名人田春圃先生的生平及德行。祠...

丰顺罗氏宗祠风水考察:揭秘明代龙上古祠

龙上古祠龙脉源自西南方,两条随龙水一直流至祠堂的右前方交汇而出,外明堂榕江河、龙车溪分别从祠堂后方弯曲而来,交汇于右前方往揭阳方向流去。(龙上古祠卫星图,点击可观看大图)最后一节来脉犹如蜂腰鹤膝,束气起顶后铺唇化阳,犹如一乌龟之形状,而龙上古祠就恰建在这龟壳之上,生动形象。(龙上古祠外形卫星...

“镌石永年”碑刻技艺展:在姑苏访碑问古|拓片|碑文|苏州市|大运河...

澎湃新闻了解到,展览共展出碑拓22件/套,内容涉及摩崖石刻、墓志铭、官方告示文书、宗祠碑记、经书典籍等多种类型,分“姑苏中的丰碑”、“写刻春秋”、“碑记访古”三个单元,讲述苏州碑刻的历史文化内涵及其精巧传神的古老技艺。展览现场展览现场姑苏中的丰碑...

云南建筑大观:祠堂里的家风与乡愁

池之东即是祠堂大门,悬道光十二年(1832年)尹祖澜书“尹氏祠堂”正楷金字红底巨匾,门前有石栏杆月台,并立石斗标杆一对(www.e993.com)2024年11月24日。倡建人尹直臣在《修建祠堂碑记》和《重修尹氏族谱叙》中明确记载“余于嘉庆四年,即存此心,寄书缅甸,向族人士楷、士玢等公募银……买祠堂地基……乃于道光十年庚寅之岁,鸠工庀材,...

【内乡文物览要】郭氏祠堂掠影

祠堂是乡土文化的根,是家族的象征和中心。祠堂文化既蕴涵淳朴的传统内容,也深藏丰厚的人文根基,包括五大功能:一是尊祖敬宗、纪念祖先的场所,发扬祖先爱国主义、艰苦创业的精神;二是寻根问祖、接待来访、联络宗亲的场所,加强民族团结、发扬民族凝聚力的作用;三是道德教育的基地,通过祠堂文化内涵,匾额、楹联、碑记以及...

历史文化 | 历史建筑中的传统祠堂(上篇)

陈氏宗祠群位置示意图陈氏宗祠群位于界涌村东南,建筑内现存一方“维则堂建祠碑记”,记录着清同治十年(1871年)陈氏族人通过认购祖地与募捐的方式,筹得八千余元,兴建二世祖乾旺公祠的事迹。维则堂建祠碑记█独特的孖(音同“吗”)祠陈氏宗祠群坐西北朝东南,建筑规模大,由两座三间两进祠堂与两座单开间衬...

山西代县杨家祠堂千载忠义,杨潘两姓相邻,正应了忠奸到头终有报

(1229)赵鹤鸣撰龙虎卫上将军杨友碑;一为杨族世系牌,碑阳为赵鹤鸣所撰《题世将杨族祠堂碑记》,记述了杨怀玉以前的世系及杨怀玉建宗祠、纂家谱、修坟墓、置护田等等,碑阴刻杨业父杨兖至杨怀玉十七世世系表;一为明万历年间山西提学使为杨族立的表忠闾碑;一为宏农宗祖碑,碑文追溯了杨兖以前的世系,上至东汉...

梦溪园里的严氏祠堂

重建宗祠图1严氏宗祠碑记花蕾摄重建宗祠图2□连小刚梦溪严氏是镇江历史上一支重要的宗族力量,他们在镇江留下严家巷、严氏祠堂等历史遗迹。严家巷、严氏祠堂与现今梦溪园巷21号梦溪园沈括故居可谓渊源深厚。严氏祠堂的前身即北宋科学家沈括晚年所居住的梦溪园。沈括逝世后,梦溪园几经转手,大约于明朝初...