儒学研究 | 连凡:宋明儒学诸概念的意义演变及其关系——以“宋学...
其著作《中国理学史》从上古的三皇五帝一直讲到清代的戴震,实际上直接继承的是周汝登《圣学宗传》、孙奇逢《理学宗传》、黄宗羲《明儒学案》等为代表的学案体思想史的叙述方式。当代学术界中,中义的“理学”概念很常见,并且一般加上时代、地点或人物等对其范围加以限定,如“宋明理学”“元代理学”“清代理学”“新...
每当中秋都想知道,嫦娥为何在奔月后,会变成癞蛤蟆
嫦娥,上古时期三皇五帝之一帝喾(天帝帝俊)的女儿_图文本溯源当然,对嫦娥奔月神话较为了解的朋友大概知道,上面所讲的版本其实历经多次整容,最初的神话并非如此。现存最早记载这一神话的文献是《淮南子·览冥训》:“譬若羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月。”可以说这一记载相当简略,既没有交代两人关系,也没告...
中古史荐读|宁晓萌:“驰誉丹青”——画家阎立本的身世与处境
基于这样的考察,饶先生指出,“赞是由图而生的”,并且,“传生于图,赞亦兴于图,可见传与赞二者都和图画离不了关系。”[65]图与赞或传共同完成展示、列举和臧否人物的功能。曹植《画赞序》云:“观画者,见三皇五帝,莫不仰戴;见三季暴主,莫不悲惋;见篡臣贼嗣,莫不切齿;见高节妙士,莫不忘食;见忠节死...
古人眼中的动物世界,寓意影响至今,195件禁止出境文物系列(17)动物篇
三皇五帝时期,据《容成氏》(成书于春秋前期,相传容成氏曾担任黄帝的大臣,发明了历法)第24-27简记载,华夏部落的核心区被称为“叙州”,而这一地域范围到了夏朝,据《尚书·夏书·禹贡》(成书于战国时期)中的记载已被称为“豫州”。“豫”在《说文解字》中解释为“豫,象之大者”,能以大象来给文明核心...
文脉赓续|宁波陈登原陈宜张:文科爸爸和院士儿子
出场人物关系祖父陈少慕父陈登原子长子,陈宜张;二子,陈宜和;三子,陈宜周;四子,陈宜扬;女(幼殇)。陈小平:陈宜张二女儿1陈登原的卡片1937年,陈登原38岁。下半年,他从南京来到杭州,在之江大学任教。抗战全面爆发后,他告别了钟泰、夏承焘,回到宁波余姚周巷(1954年周巷镇改辖慈溪县),奉养父亲...
创世者与反神话——重读《补天》
其次,女娲是三皇五帝谱系中唯一逐渐被指认为女性的神,但她之为女性,是在与伏羲交尾合体之后,而鲁迅却单选女娲作为创造人类的始祖,故女娲之为女性为先天之性,而非与伏羲合体关系中重新被界定的性别特征(www.e993.com)2024年10月19日。最后,女娲在隋唐以后地位大规模下降,成为边缘化的神话人物。清末以降,有祭黄与祭孔之争,但从未出现祭祀女娲的...
一图带你了解三皇五帝关系
三皇五帝具体是谁并没有统一的说法三皇流传比较广的人选主要有:燧人、伏羲、神农、女娲、祝融、黄帝。五帝流传比较多的人主要有:黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧、舜、太昊、炎帝。作者最新文章一图带你了解三皇五帝关系从对自我的认知,来看中国文化是否比西方文化具有优越性按中国历史发展顺序推荐历史剧,一定有...
展现11位主神与其他创世神的关系,以文艺的方式勾勒出中华民族壮大...
????展出的这张谱系图,呈现了以三皇五帝为主线的中华创世神话主要人物。主轴上依次排列十一位主神,分别是:开天辟地的盘古、掌疠主瘟的西王母、造人补天的女娲、制卦创姻的伏羲、稼穑辨药的炎帝、融合部族的黄帝、绝地天通的颛顼、制定历法的帝喾、选贤与能的帝尧、大孝克谐的帝舜、治水定国的大禹。谱系图主线还...
【民俗文化】中国新闻网 | 专访毕旭玲:三皇五帝与奥林匹斯山众神...
民俗文化中国新闻网|专访毕旭玲:三皇五帝与奥林匹斯山众神,东西方创世神话叙事方式有何异同?创世神话铸就了一个民族的基本文化格局,具有为文明奠基的意义。中华创世神话则是以神话叙事方式构筑的中华文明源头叙事。中华创世神话蕴含怎样的中华文明精神标识和文化精髓?东西方创世神话叙事方式有何异同?中新社“...
东西问丨毕旭玲:三皇五帝与奥林匹斯山众神,东西方创世神话叙事...
同时,这些祖先神又与中原以外的族群有着亲缘关系,如北狄、犬戎为黄帝后代,氐人、祝融族、共工族为炎帝后代,舜出生在东夷,大禹出生在西羌,匈奴始祖为夏王后代。这些神话叙事将生活于中华大地上的各族群的族源都指向了黄帝、炎帝,树立了大家皆为炎黄后代的族源认同。这些叙事及叙事背后的认同是今天建构中华民族...