历史上没有母权制,父权制之前是舅权制,对历史影响深远|文史宴
最终,“君—父”互构,形成了“国—家”——“忠—孝”同构的秩序和伦理,也就是德勒兹和加塔利所形容的“树状结构”。汉地的统治架构包含科层制和家族制的二元性:科层制体现了法魂墨骨的政治思想,而宗法制则是儒家的思想肉身。早期儒家固然有反对单一制的面向,但是家族和国家之间的对立,远不及共同防范社会网...
为什么姑父是父亲的“父”,姨夫是丈夫的“夫”?走亲戚用得上
这种对亲疏关系的严格分类不仅体现了社会的组织结构,也反映了个人的社会身份和家族地位。宗族观念的渗透宗族在中国历史上是维系社会结构的基石。宗族观念的形成,源于农耕文化长期的积淀,强调血缘关系的重要性和维护家族荣誉的责任感。在古代,一个人的身份和地位往往与其宗族的强弱密切相关。宗族不仅仅是一个家庭群体,...
八马茶业简史与上市疑云揭秘
崇尚家族宗亲的闽商“亲戚”间,有个商业往来便是寻常不过,没有刻意避嫌的道理。这种互相帮衬式的家族宗亲关系,也让很多亲戚渐渐发展成产业上下游某个环节的经营者,进而很容易滋生出“关联交易”的负面。本质上,只要是生意正当、业绩透明,无论双方是否有姻亲关系或关联交易,在法律允许的范围内,都应当可以理解。(7)...
我国农村自然村落的未来发展——基于耗散结构理论的分析
村落内部随着家族之间代际的增加和分化,同宗长辈的声望和不同后代之间的凝聚力都逐渐下降;传统粮食生产方式所面临的低效与高成本问题,使小农经济在市场竞争中处于弱势地位,难以形成良性发展;再加上过去我国长期的城乡二元结构制度,农村赖以发展的基本要素(土地、劳动力、资金和剩余粮食等)源源不断地被城市提取,这种长期...
联谊述祖话亲情传承弘扬周文化新疆周氏宗亲2022年迎新春联谊会
首先,由秘书长周斌宗亲对2021年工作作了总结,他说:为了新疆周氏文化事业的发展,自2020年10月新疆周氏宗亲联谊会开始筹备以来,在各位宗亲的无私奉献、共同努力下,联谊会各项工作都取得了较大进展,目前周氏文化推广已经起步,组织结构初步建立,所有这些成绩的取得都凝结着大家的智慧和汗水。具体来讲主要作了以下几项工作:...
许倬云:中国古代的社会网络和自治结构
这些组织也用父子、叔侄、兄弟的名称界定他们的人际关系,我们可以称为“类亲缘组织”(www.e993.com)2024年9月18日。寺院、宫观本身就是家庭一样的结构,因此他们的成员在团体之中也有互相帮助、互相支持的义务。漕帮是中国水路交通的员工组织的类似工会的大团体。他们成员之间组织为一个庞大的弟兄团体,个体面临的生、老、病、死以及其他需要的事务,...
孟氏宗亲联谊会第一次秘书长工作会议分会秘书长工作经验分享
1.吉林省分会在总会的领导下,全省九大地市州都已成立了宗亲会,63个市县一半以上成立了宗亲会。2.吉林分会组织结构:(1)正式成员:名誉会长、会长、副会长、理事长、副理事长、秘书长、副秘书长、理事以及顾问。(3)积极分子、志愿者。(3)广大的其他宗亲。
河流之端,远逝的先祖 | 家族志
端溪村的张氏始祖业公在明朝末年迁入,始建张氏宗祠,奉祀历代可溯世祖。清末闽东沿海地区土匪作乱,部分张氏先人赴海开荒,前后续渡南洋(马来西亚),因此重修族谱时很大借助了南洋宗亲寄回的家谱,在张氏宗祠的多次重修过程中,南洋宗亲也给予了很大一部分资金支持。
家族:中华文化传承的基石
有了族谱就可明白世袭源流,就能团聚家族成员,从而保证家族组织的稳定发展。族谱的编修是家族的大事,首先在家族中设立编修机构,名为谱局或谱馆,由他们负责组织文字材料,制订谱例,收取相关费用,再由主笔纂修成书。修谱的费用,一为族产提供,二是丁口缴纳。浙江东阳上璜王氏《修谱条例》为我们提供了清代谱谍编修的范例...
家族文化的当代价值
乡的组织结构以家为单位晋升:“五家为比,五比为闾,四闾为族,五族为党,五党为州,五州为乡。”一乡一万二千五百家。遂的组织结构与乡的相类似,只不过名称不同罢了:“五家为邻,五邻为里,四里为酂,五酂为鄙,五鄙为县,五县为遂。”一遂亦有一万两千五佰家。家在国野社会中的地位如此,由此我们就不...