一个奇异的梦

与过往文献都不同,宋徽宗主持编撰的这册典籍,不仅道明了贯休初已离世,其《十六罗汉图》便在权力中心被摆上香坛的事实(蜀主设香灯崇奉其画),同时,它也对图画源头即贯休之梦,提出了疑问:贯休所说的梦中所得,其实是故意神其说,以便绝俗传世。十六罗汉图五代贯休实际上,贯休曾在山中苦修十年,出山后,闻曾...

喜茶“佛喜”联名翻车 价格卷、IP卷的茶饮市场各式出招

据景德镇日报报道，无语”菩萨是民国期间陶瓷雕塑大师曾龙升先生在上世纪三四十年代所作十八罗汉雕塑中的一件，创作原型是现存于杭州圣因寺的贯休禅师十六罗汉图拓片中的第11尊者罗侯罗尊者。“无语”菩萨走红后，带动景德镇出圈，全国各地游客纷纷慕名而去打卡“网红”文物。原本，喜茶想凭借这波流量实现一次突破圈层的跨...

应梦绘真十六绝 万水千山得得来

贯休自谓:“此神佛梦中所见,醒绘之,可谓‘应梦罗汉’。”其弟子昙域、昙弗等珍藏之,视为宝物。贯休之罗汉,别于世画,形象夸张传神,立意深远。常罗汉图描其超尘拔俗,贯休去此,仅以其日常之态,显超然之风。罗汉各异其形,栩栩如生,风骨古雅,接近罗汉之真。《十六罗汉图》,续唐代胡人之形,变唐时之写实,...

《美术观察》征稿启事

标题：宫内厅本贯休《十六罗汉图》考辨作者：李辉标题：感受时代温度——陈涛的花鸟画创作作者：谢青君《美术观察》收稿方向：美术书法雕塑与摄影行业内学术类、科学技术类、研究类，分析类论文稿件；有基金课题项目支持的优先发表；《美术观察》投稿须知：来稿要求论点鲜明、论据充分、文字精炼、数据可靠，篇幅...

无语菩萨走红,无语的表情亮了

沉思罗汉,是瓷器艺术大师曾龙升,在上世纪四十年代所作的十八罗汉塑像中的一尊。沉思罗汉的原型,是杭州圣音寺贯休禅师十六罗汉图拓片中的第十一尊者——罗侯罗尊者,他是释迦牟尼做太子时的独生子。沉思罗汉生动独特的面部表情,一下点亮了无语菩萨。这个表情像极了当下的人们,把过去沉思的语境变为当下无语的语境,...

文心|李溪:物的自立——说文人之杖

贯休《十六罗汉图》之诺距罗宋摹本日本高台寺藏再看白居易的这首《即事》:“见月连宵坐,闻风尽日眠(www.e993.com)2024年11月28日。室香罗药气,笼暖焙茶烟。鹤啄新晴地,鸡栖薄暮天。自看淘酒米,倚杖小池前。”[4]比起摩诘的深静,乐天的这一首所呈现的经验更为明白纯粹。诗名为《即事》,也就是“此时”的事,没有过去,没有未...

今日直播|贯休《十六罗汉图》与五代宋罗汉造像

秩序与逸趣—贯休《十六罗汉图》与五代宋罗汉造像文博V视5月7日9:00开始识别小程序预约“游于艺”实物教学师资研习班(第四期)浙江大学“‘游于艺’中小学实物教学及推广计划”(简称“游于艺”)是由浙江大学主办,香港田家炳基金会资助的公益项目,目标是以“实物教学”的新模式,通过师资培训、学生研学、课堂教...

丁茂远:冬心先生看到了什么?_澎湃号·湃客_澎湃新闻-The Paper

其中,因揭陀尊者那幅,汉语“贝”字甚至与罗汉的视角相反。至于传为陆信忠的摹本,经文书写更是率性而作。因揭陀尊者手中的经文,竟类如汉语竖写,不仅异于贝叶经横写的常见形制,即便在版本内部也不统一(参见《贯休十六罗汉图》,浙江人民美术出版社二〇一八年版)。同样,金农也曾作《罗汉诵经图》,所题恰是“喃喃口...

灵犀动漫制作:贯休的《十六罗汉图》轴

贯休画了十六尊罗汉:有的眉毛很长;有的在山涧打坐,闭目修行;有的低头苦读经文,一脸愁苦的表情。他画的罗汉非常可爱,一点也不像高不可攀的神佛,倒像是平凡的小市民,就生活在我们四周,看起来十分亲切。这些罗汉,和宫廷仕女或《夜宴图》里的人物都不一样。

降龙归瓶:石涛《十六罗汉图》卷的核心与寄托

十六罗汉是中国人物画中最古老而流行的题材之一,历代画作的母题和构图有大致模式,其中的降龙罗汉惯例持钵。清代石涛的《十六罗汉图》卷却在中段用约略三分之一的幅面描绘一罗汉持瓶降龙,此段云水澎湃,龙颜惊愤,迥异他段的清和闲散。降龙归瓶的图像晚明时出现于吴彬和丁云鹏的画作,应与当时的心学思潮及诠释收心理...