《易经》与现在的地理学有什么关系?中国古代地理学起源于何时?

青龙在地理上代表东方,颜色为青;季节为春天;在人心性德中代表“仁”;五行当中代表“木”;在天文上代表二十八宿中的东方七宿。白虎在西代表西方,颜色为白;季节为秋天;在人的心性德得代表“义”;在五行当中代表“金”;在天文学上代表西方七宿。天圆代表天为阳;地方代表地为阴,天圆地方代表天地相交,阴阳相交...

周晓陆:中国天文考古学刍议

自汉代以来大型陵墓墓室天顶上有日、月、星官图,唐、五代、宋的墓志盖上有刻星图(主要是二十八宿)和十二生肖的形象,这些图像可能有一定的方位、时间的指示作用,但和天文观测没有直接联系。上述遗存虽然与天文学的科学观测和研究无关,但说明了这一时期天文知识的普及程度以及这些知识在人们的祈福活动中的广泛应用。

龙年要来了!乾卦与东宫苍龙星宿有何关系?“龙抬头”啥意思?

古人用八个字准确地表达:“仰观天文,俯察地理。”所谓天文,即日月五星即太阳月亮金木水火土五颗行星的运行规律,龙作为观象授时的重要星象,本仅指二十八宿的东宫星宿,其由角、亢、氐、房、心、尾六宿组成的形象与西宫以觜、参两宿以及南、北两宫中的若干星宿共同构成了传统天文学的四象体系,这些事实已经可以从...

王韧丨星空向往:探索古画中的浩瀚宇宙

比如星神图表现风格有较大变化的唐朝出现的一幅《五星二十八宿神形图》绘画作品,传为梁令瓒所绘,现藏于日本大阪市立美术馆。该图卷从左至右依次描绘了17位星宿神形象,前五位是岁星、荧惑星、镇星,太白星和辰星星神,即我们熟知的木星、火星、土星、金星、水星;第六位起分别为角星、亢星、氐星、房星、心星、...

星空向往:探索古画中的浩瀚宇宙

拟人想象:星象星神图星象体系具有悠久的历史和文化特色,是中国人几千年对宇宙星空的认识和追求。例如,古代天文学家将月球运行轨道的恒星划分为二十八个星区(二十八星宿),为了便于观察注记,在此基础上又以东南西北四方位分为四组(每七宿为一组),即四象。根据这些恒星组合天然形成的图形,古人还赋予了它们以动物、...

天文学与农耕文明——中国古代天文学漫谈(二)

火正官员示意图图源自百度百科▲在西方天文学中,它位于黄道十二宫中的天蝎座,被称作“蝎子的心脏”天蝎座示意图图源自网络▲在中国古代天文学中,它是四象中东方苍龙中的“龙心”,被称作“心宿二”(www.e993.com)2024年11月2日。东宫苍龙象图源自网络▲也是全天最亮红超巨星之一的...

中国文化系列解读之四 “三垣四象廿八宿”中隐含的象数思维

可见,这种通过仰观天象、俯察含章来“敬授民时”的做法,早为朝廷之大事,朝廷专司此事之职官,便是位列三公的“司空”。因二十八宿在空间上对应四方,时间上对应四季,于是又有了通过天上的星宿,指代地上的方位,或者季节、时令变化的做法。星宿文化延伸为随处可见的风习...

星占数术|“辰”之星象

东汉何休解释这条传文时,进一步说明了大火就是古代赤黄道附近二十八星宿中的心宿二,即现在的天蝎座α星,非常明亮,其视星等为一等,呈红色,位于东方;伐就是西方星宿参宿附近的伐星官,位于西方,属于现今的猎户座,两者处于大致相对180度的位置,不可能同时出现在天空中,都是中国古代标记不同季节的重要星象。《诗经》...

李禹阶:陶寺文化与早期中国的初构

它不仅是地理方位的标志,还是陶寺社会政治秩序的表达和对自身所处“万邦”之“中心”的政治定位。这种定位象征统治者位居“中土”,接近天穹,接受“天命”权力的正统性。故有学者认为,陶寺“王权制定长度基元,建中立极,辨证方位……成为陶寺邦国政治与制度文明的一个重要组成部分,开创了中国文明当中政治与制度文明在...

星占数术︱星象之龙:“龙”的源头与远古先民对星象的认知

现在我们将龙与东方相联,是因为中国在地理位置上位于欧洲西方的东边,但是更久远的龙与东方的紧密关系应出自天上二十八宿星象的划分,而中国“龙”的源头很有可能来自远古先民对星象的认知。图十四战国曾侯乙墓漆箱盖(出自陈美东《中国古星图),1996年)