秋后问斩有什么寓意?古代行刑为何要选在秋后问斩?宽恕还是惩罚
最早刑法在西周时期就有规定,在《周礼·秋官·序官》中记载:“乃立秋官司寇使帅其属而掌邦禁,以佐王刑邦国。”掌握“生杀大权”的秋官,正是对应着秋后问斩。司寇主管刑狱、纠察,地位类似于今天的法官。其实在《左传·昭公六年》记载:“夏有乱政而作《禹刑》,商有乱政而作《汤刑》:周有乱政而作《九...
罗马第一部成文法十二铜表法充满血腥,但为后世开启法制大门
夏有乱政而作禹刑,商有乱政而作汤刑,周有乱政而作九刑。三辟之兴,皆叔世也。今吾子相郑国,制参辟,铸刑书,将以靖民,不亦难乎!《诗》曰:‘仪式刑文王之德,日靖四方。’又曰:‘仪刑文王,万邦作孚。’如是,何辟之有?民知争端矣,将弃礼而征于书。锥刀之末,将尽争之,乱狱滋丰,货赂并行。终子之世,...
春秋时期的成文法运动
这样的做法反映出当时贵族阶级的司法擅断特权,因为没有明确的法律规定,在审理案件时裁判者便可以任意解释法律甚至创制法律,这种人治的弊端在西周末年被放大到极致。特别是在周平王东迁以后,政治失常、社会失序、礼崩乐坏,以宗法血缘关系为基础的社会政治体系逐步瓦解,出现了“社稷无常奉,君臣无常位”的局面。各诸侯国...
《简牍探中华》:促进中华优秀传统法律文化更广泛传播
“法者,天下之准绳也。”从古至今,中国历代皆重视立法,《左传》载:“夏有乱政,而作《禹刑》,商有乱政,而作《汤刑》,周有乱政,而作《九刑》。”春秋末到战国时期,关东(函谷关以东)各国相继变法,秦商鞅变法总结和承传了关东诸国的法律,为秦统一全国奠定基础。汉承秦制,隋唐集大成,经宋元,直到明清,一脉相...
深入研究中华优秀传统法律文化蕴含的法治思想
《左传》载:“夏有乱政,而作《禹刑》,商有乱政,而作《汤刑》,周有乱政,而作《九刑》。”《汉书·刑法志》云:“禹承尧、舜之后,自以德衰而制肉刑。汤、武顺而行之者,以俗薄于唐、虞故也。”社会的发展使刑罚成为必要。至春秋战国时期,子产在郑国铸刑书于鼎,李悝在魏国作《法经》,中国出现了自成...
人民日报整版探讨:传承中华优秀传统法律文化
《左传》载:“夏有乱政,而作《禹刑》,商有乱政,而作《汤刑》,周有乱政,而作《九刑》(www.e993.com)2024年10月17日。”《汉书·刑法志》云:“禹承尧、舜之后,自以德衰而制肉刑。汤、武顺而行之者,以俗薄于唐、虞故也。”社会的发展使刑罚成为必要。至春秋战国时期,子产在郑国铸刑书于鼎,李悝在魏国作《法经》,中国出现了自成...
【理论新窗口】传承中华优秀传统法律文化
《左传》载:“夏有乱政,而作《禹刑》,商有乱政,而作《汤刑》,周有乱政,而作《九刑》。”《汉书·刑法志》云:“禹承尧、舜之后,自以德衰而制肉刑。汤、武顺而行之者,以俗薄于唐、虞故也。”社会的发展使刑罚成为必要。至春秋战国时期,子产在郑国铸刑书于鼎,李悝在魏国作《法经》,中国出现了自成...
《左传·昭公六年》记载,周有乱政,而作( )。
《左传·昭公六年》记载,周有乱政,而作()。单选题《左传·昭公六年》记载,周有乱政,而作()。A:《汤刑》B:《禹刑》C:《九刑》D:《法经》答案:C解析:《左传·昭公六年》有:“周有乱政,而作九刑”。
商有乱政,而作汤刑
《左传·昭公六年》记载:“商有乱政,而作汤刑。”这里所说的“乱政”,主要是指当时奴隶和平民反对奴隶主阶级的斗争,而“汤刑”,并非全是商王成汤所作,而是商代法律的总称,是为了表示对商朝开国君主成汤的崇敬和怀念,取名为“汤刑”的。“汤刑”不仅全部沿用了“禹刑”中的五刑,还广泛实行族刑。《尚书·泰...
周小芸|法度者,正之至也
“夏有乱政而作《禹刑》,商有乱政而作《汤刑》,周有乱政而作《九刑》。”意思是夏朝有违犯政令的人,就制定禹刑;周朝有触犯政令的人,就制定汤刑;周朝有触犯政令的人,就制定九刑。“法者,治之端也。”“法者,天下之准绳也。”法制被认为是国家治理的源头,天下所有人做事应当遵循的原则、标准,并已成为...