秋后问斩有什么寓意?古代行刑为何要选在秋后问斩?宽恕还是惩罚
其实在《左传·昭公六年》记载:“夏有乱政而作《禹刑》,商有乱政而作《汤刑》:周有乱政而作《九刑》。”古代为了约束百姓,对刑罚的设置起源很早,其中以“五刑”最为重要。五刑是古对犯罪者五种轻重不同的处罚手段,在历史发展中也不断变化。秦朝时期的“五刑”指的是“墨、劓、荆、宫、大辟”五刑为主...
国家开放大学《中国法律史》第一次平时作业答案
6.《左传·昭公六年》:“夏有乱政,而作(1)。”7.《说文解字》:“灋,刑也,(1),从水,豸所以触不直者去之,从去。”8.《正韵》:“律吕万法之所出,故法令谓之(1)。”9.《夏书》曰:“昏、(1)、贼,杀。”10.在“刑侯与雍子争田案”中,雍子犯了“昏”罪,即“(1...
青铜器里的中国古代礼法秩序
《左传·昭公六年》记载,“周有乱政,而作九刑”。西周中后期,周穆王为稳定政局,任命吕侯为司寇,总结司法经验,《尚书·吕刑》中对此有记载。其中心思想在于强调“德”“刑”关系,即充分呈现着“明德慎罚”的立法指导思想。周公所主张的礼乐政刑综合为治的治国理政方案,其整体目的指向是同一的。司马迁在《史记...
罗马第一部成文法十二铜表法充满血腥,但为后世开启法制大门
夏有乱政而作禹刑,商有乱政而作汤刑,周有乱政而作九刑。三辟之兴,皆叔世也。今吾子相郑国,制参辟,铸刑书,将以靖民,不亦难乎!《诗》曰:‘仪式刑文王之德,日靖四方。’又曰:‘仪刑文王,万邦作孚。’如是,何辟之有?民知争端矣,将弃礼而征于书。锥刀之末,将尽争之,乱狱滋丰,货赂并行。终子之世,...
春秋时期的成文法运动
这样的做法反映出当时贵族阶级的司法擅断特权,因为没有明确的法律规定,在审理案件时裁判者便可以任意解释法律甚至创制法律,这种人治的弊端在西周末年被放大到极致。特别是在周平王东迁以后,政治失常、社会失序、礼崩乐坏,以宗法血缘关系为基础的社会政治体系逐步瓦解,出现了“社稷无常奉,君臣无常位”的局面。各诸侯国...
深入研究中华优秀传统法律文化蕴含的法治思想
夏商周三代,中华文明加速发展,从古国时代走向王朝时代,出现广域王权国家,社会分工和社会分化不断加剧,国家治理更为复杂(www.e993.com)2024年10月17日。随着国家权力不断加强,开始制定刑罚以巩固统治秩序。《左传》载:“夏有乱政,而作《禹刑》,商有乱政,而作《汤刑》,周有乱政,而作《九刑》。”《汉书·刑法志》云:“禹承尧、舜之后,自以...
人民日报整版探讨:传承中华优秀传统法律文化
《左传》载:“夏有乱政,而作《禹刑》,商有乱政,而作《汤刑》,周有乱政,而作《九刑》。”《汉书·刑法志》云:“禹承尧、舜之后,自以德衰而制肉刑。汤、武顺而行之者,以俗薄于唐、虞故也。”社会的发展使刑罚成为必要。至春秋战国时期,子产在郑国铸刑书于鼎,李悝在魏国作《法经》,中国出现了自成...
波考克 | “礼”、“言”、“力”:古代中国哲学的显在政治意义
民知有辟,则不忌于上。并有争心,以征于书,而徼幸以成之,弗可为矣。夏有乱政,而作禹刑;商有乱政,而作汤刑;周有乱政,而作九刑:三辟之兴,皆叔世也。今吾子相郑国,作封洫,立谤政,制参辟,铸刑书,将以靖民,不亦难乎?“言语”(words)似乎是这段文字背后的核心观念,它是一种效用有限的统治方式,其...
《左传·昭公六年》记载,周有乱政,而作( )。
《左传·昭公六年》记载,周有乱政,而作()。单选题《左传·昭公六年》记载,周有乱政,而作()。A:《汤刑》B:《禹刑》C:《九刑》D:《法经》答案:C解析:《左传·昭公六年》有:“周有乱政,而作九刑”。
周小芸|法度者,正之至也
“夏有乱政而作《禹刑》,商有乱政而作《汤刑》,周有乱政而作《九刑》。”意思是夏朝有违犯政令的人,就制定禹刑;周朝有触犯政令的人,就制定汤刑;周朝有触犯政令的人,就制定九刑。“法者,治之端也。”“法者,天下之准绳也。”法制被认为是国家治理的源头,天下所有人做事应当遵循的原则、标准,并已成为...