魏晋诗歌中的“我”字何以如此之多
以“我”入诗写作诗歌就是中国古代诗歌的一个传统,魏晋诗歌是中国古代诗歌的一个发展阶段,自然符合中国古代诗歌的这一传统。《美的历程》一书中提出,“从东汉末年到魏晋,这种意识形态领域内的新思潮,简单来说,就是人的觉醒”“即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下,人对自己生命、意义、命运的重新发现...
南宋时期涌现大量隐喻词,而“稼轩范式”隐逸词有何创作特点?|千古...
,道家的逍遥隐逸思想被文人士大夫广泛接受后,引入诗词中,成为诗词创作的一种题材。汉末魏晋时期郭璞等人的游仙诗是其典型的代表,到了宋代,游仙词已经发展成隐逸词中一种,并且带有了独特的时代特征打开网易新闻查看精彩图片值得注意的是,游仙和隐逸两个概念并不能混同,词人们在继承前代此类诗词的特色的同...
樊阳:归去来兮——陶渊明被认识的历程
力图追求一种完美的生命形态:他们用“雅集”“雅赏”“谈玄论道”“礼佛”来回应这种痛苦,这不是出世,而是对现世的热爱。陶渊明之前,有以游仙诗闻名的著名诗人郭璞,他用自己的游仙诗构筑了一个神仙风水的世界。陶渊明之后,著名诗人谢灵运也用山水诗构筑了一个可以让自己沉醉其中的玄理世界。魏晋开始,很多名士尝试了...
“算命师鼻祖”郭璞写下“游仙诗” “预言”了自己死后将长眠玄武...
玄武湖郭璞墩边的郭璞像。张可摄郭璞一生未做高官,始终是“幕僚”身份,但凭借料事如神的算卦本领,在东晋初年,参与了诸多重大事件。郭璞的代表作是一首《游仙诗》,品读此文,再联系玄武湖的演变历程,让人感到这位“算命师鼻祖”,在不经意间也“预言”了自己身后的长眠之地。南艺人文学院丁子扬子晚报记者...
谢琰:长安经验与李白后期诗歌的自叙模式
程千帆指出,作为游仙诗鼻祖的《离骚》开启了两个书写倾向:“其一,则以淑世之不能,乃转而思遁世”,“其二,则以仙界之多妄,仍归本于人间”;而郭璞游仙诗继承、发展以上倾向,“固皆玄胜之谈”而“终系出处之际”21。朱光潜认为,“已往游仙诗往往着重在‘游’”,而郭璞《游仙诗》却“着重在‘仙’,每首自成一个...
评展|从“万年长春”看上海地域美术史的汇聚
当下正在上海博物馆对外展出的“万年长春”上海历代书画展,是一次具有独特意义的展览,这次展览不以“热门”名作的展示为旨,而是从学术研究的角度,对美术史书写中诸多疑难问题进行深入的梳理,更新了公众对从中国美术史到沪上地域美术史,乃至红色美术的整体历程,在形成、发展和影响方面的一般认识(www.e993.com)2024年10月17日。偶见一句禅诗:“...
杨炼:80年的“诗歌热”发生在“社会冷”的背景上
作为当年的“朦胧诗”主将,杨炼见证了中国当代诗歌30多年的发展历程。他对记者表示,上世纪80年的“诗歌热”发生在“社会冷”的背景上,如今诗歌的“冷”也同样是相对于社会的“热”。“中国当代诗歌才30年多,还在一代人之内,但变化的速度、深度不可谓不大。在这个意义上,新诗还在一个建立自己的完整文化结构的复...
不死的探求 谈谈道教文化
笔记小说的仙境游历与游仙诗同时盛行于魏晋社会,其基本结构也循“出发-历程-回归”发展,但因传说具有近代(时间)、现实世界(空间)的世俗性格,较为平实化,这种口语文学经采录后就呈现不同的版本,依据当时流行的服食成仙、洞天福地观念,而具有不同的类型:服食仙药、仙境观棋、人神恋爱及隐避思想等,虽各有偏重,但都是...
...说》及其生死观|庄子|张衡|三国|曹魏|诗人|东汉|游仙诗_网易订阅
王中江说:“在已有的研究中,玄学的基本问题大都与‘有无’‘自然名教’和‘言意’这三对概念联系在一起,并且有各种各样的大量论述,而整体上能作为玄学主题之一的生死问题,既没有被凸显出来,也缺乏系统的考察。”又说:“玄学生死观包含有丰富的内容,如果把它放在中国哲学生死观的整个发展的历程中来看,可以说它是...
我到特藏阅古籍丨唯有热爱可抵岁月漫长
“正文”部分由“中国神仙渊源与游仙诗歌源流”写起,从历史性的角度论述了“游仙诗”的起源与发展;之后作者从论文主体——李白着手,先介绍李白生平及其诗,接着论述李白身处的时空背景以此来说明李白游仙诗产生的原因;而后将重点放置在“李白游仙诗”这个中心上,从主题、类型、神采与心理、价值与影响这些方面深入细致地...