父亲陪我读书
父亲告诉我:“哈桑,那个为少爷阿米尔追风筝的仆人男孩,之所以会被校霸阿塞夫欺凌,是因为在那时,阿富汗的种族主义歧视严重,普什图人自视优越,而哈桑作为哈扎拉人,常常成为被欺凌的对象。”难怪作为普什图人的阿米尔目睹哈桑受辱时,他内心深处的想法竟然是:哈桑只是个哈扎拉人。我愤愤不平地攥紧拳头,心中的震撼无以言表。
重温经典《追风筝的人》,带你了解阿富汗人民的爱与伤
阿米尔于1963年出生在喀布尔的一个富裕家庭,父亲是普什图人(阿富汗斯坦的主体民族)。他家仆人的儿子哈桑从小就是阿米尔的玩伴。尽管阿米尔只是一个小孩子,但是他也树立了许多等级观念和宗教民族观念,“我从来没有认为我与哈桑是朋友”,“我是普什图人,他是哈扎拉人,我是逊尼派,他是什叶派。”而哈桑是一个忠...
解析《追风筝的人》:只要你能付出真心,那它就是你所追寻的方向
同阿米尔一样,不过崇尚暴力的阿塞夫只想用他那副不锈钢拳套教训阿米尔一顿,好像阿米尔知道跟卑贱的哈扎拉人玩的后果。是的,阿米尔是普世图人,是阿富汗的第一大民族,而哈桑是哈扎拉人,是阿富汗的少数民族。在阿富汗,普什图人会天生歧视哈扎拉人,不仅仅是因为宗教民族不同,还有历史种种磨灭的矛盾,而阿米尔和哈桑生活的...
阿富汗的残酷现实,都在《追风筝的人》里
哈扎拉人是阿富汗第三大族群,和第一大族群阿富汗土著的普什图人相比,前者被认为是成吉思汗西征留在阿富汗的混血后裔。加上普什图人信仰逊尼派穆斯林,哈扎拉人信仰什叶派穆斯林,由于种族、信仰和历史等诸多原因,哈扎拉人是阿富汗国内最为边缘化的族群之一,屡遭阿富汗的主体民族歧视和迫害。不公平的故事从一开始就写好了...
这几天阿富汗的新闻,总让人想起《追风筝的人》
阿米尔是信奉逊尼派伊斯兰教的普什图人,而哈桑则是信奉什叶派伊斯兰教的哈扎拉人。阿塞夫欺侮哈桑的最大原因,不正因为哈桑是哈扎拉人么?而阿塞夫成年后豢养哈桑11岁的儿子索拉博为娈童,不也正是因为塔利班几乎全都是普什图人,而他们要做的就是以宗教为目的的大清洗:清除哈扎拉人,让他们消失在阿富汗。
阿富汗,无法想象的地方 | 《追风筝的人》
阿富汗的名字在普什图语中的意思就是“普什图人的地方”,而普什图人是这个国家人口最多的民族(www.e993.com)2024年7月25日。主人公阿米尔是富家少爷,普什图人,是伊斯兰教逊尼派,而仆人之子哈桑是哈拉扎人,什叶派。哈拉扎是波斯语,意思是“一千”。有些学者认为,哈扎拉是成吉思汗及其后人西征后在阿富汗留下的驻屯兵的后裔。“哈扎拉”就成了...
《追风筝的人》能代表真实的阿富汗吗?
在《追风筝的人》中,主角是一个哈扎尔男孩(哈扎尔,一个在阿富汗遭受严重迫害的族群),他通过放风筝这种行为来逃避日常生活惶恐不安。另一个角色阿塞夫是一名普什图人,他是一名强奸男孩的恶霸,他相信自己的种族优于哈扎拉人,也是纳粹的坚定支持者。这本书通过阿塞夫和他的行为将普什图阶级描绘成种族主义者、厌恶女性者和...
《追风筝的人》:每个人终其一生,都在追逐属于自己的命运
《追风筝的人》开头便交代,阿富汗国内种族歧视严重,阿米尔是普什图人,而哈桑是哈扎拉人,所以阿米尔从小就有一种说不出的优越感。《纽约时报》曾评论这种现象说:“作者笔下的阿富汗温馨闲适,却因为不同种族之间的摩擦而现紧张。”这就解释了,当阿塞夫和阿米尔第一次发生冲突时,同为普什图人的阿塞夫会嘲笑阿米尔,竟...
为你,千千万万遍:从一个追风筝的人剖析阿富汗的民族悲剧
小说中最后成为塔利班头目的阿塞夫曾说过这么一句话:“阿富汗是普什图人的地盘,过去一直是,将来也将永远都是,我们是真正的阿富汗人,纯种的阿富汗人,这个塌鼻子却不是..."胡塞尼通过哈扎拉仆人哈桑,将这个深刻而又尖锐的民族问题赤裸裸的展现在社会众人的面前。
《追风筝的人》:这世间善与恶,是一场人性的轮回
当时的阿富汗,被以普什图人为主的塔利班控制,与他们信仰相悖的哈扎客人则被视为低劣、肮脏的代表。塔利班认为所有哈扎客人都是骗子,是小偷,他们冲进别墅逮捕了哈桑。无论哈桑怎样自证清白,无论邻居怎样证实哈桑的善良与正直,尽管还有拉辛汗电话确认,塔利班依旧坚持指控。