本性法师《一月映万川》:默照禅法的法门传承
荣西的弟子明全接任建仁寺,明全精通于天台华严教学,道元在其指导下,一面坐禅一面看藏经,经过九年,明全欲入宋(中国)求法,而道元亦仰慕唐土先进的高风,遂于二十四岁时随从明全入中国宋朝。贞应二年(1223),道元禅师入宋,直上四明天童山,参无际了派,挂锡二年,又往参径山浙翁如来、翠岩盘山思卓等人,并历...
北京故宫和台北故宫相比,哪个故宫的藏品更具价值?
上海博物馆拥有禁止出国文物怀素《苦笋帖》、王安石《楞严经旨要》、明曹全碑初拓本(“因”字不损本),其他著名的有王献之《鸭头丸贴》、苏轼《行书答谢民师论文贴》、赵佶《千字文》、赵孟頫《秋兴赋》等。上海博物馆的数字文物库中,共有元代以前书法133件,考虑到文物库的数据并不全,实际数字也许会大一些。
翰墨雅韵,亘古长青:195件禁止出境文物系列(11)书法篇
王安石《楞严经旨要》卷宋上海博物馆王安石以治政和文学名世,书法亦颇有造诣,时人评他的书法近学五代书法家杨凝式和北宋书法家沈辽,得沈之清劲,远绍晋宋。北宋《宣和书谱》这样称赞他的书法,“凡作行字,率多淡墨疾书”、“美而不夭饶,秀而不枯瘁。”全篇行次紧密,少有空白,然字行间错落参差,并不板...
楞严经·卷九|心离忧悬、色光圆满的色界二禅天(2)
《楞严经》从头到尾讲的都是“有什么样的心,就会现出什么样的法”,即使把《楞严经》当成心理学看,也不应该出现这样的理解错误。《楞严经》没有贬低任何法,即使谈到地狱道、鬼道等恶法,也不过是“如是心、如是法”而已。话已经说到了这个份上,能不能觉悟?有几分觉悟,全在读者自己。继续边读边聊《楞严经》...
楞严经·卷十|无因谬论缘起,因果报应是妄想世界的游戏规则(2)
继续边读边聊《楞严经》。阿难当知,是得正知,奢摩他中,诸善男子凝明正心,十类天魔不得其便。方得精研,穷生类本。于本类中生元露者,观彼幽清圆扰动元。于圆元中起计度者,是人坠入二无因论。“阿难当知,这个得正知的止观禅定中,诸善男子凝定明觉观照之正心,十类天魔就找不到方便来恼乱,方能...
宋代王安石《楞严经旨要》:书不勉强方通神
有一次,王安石出嫁的女儿给他寄来一份书信表达思亲之情,于是他就给女儿捎去了自己的《楞严新释》,并劝慰她“好读楞严莫忆家”(www.e993.com)2024年9月22日。因此,在王安石隐居南京半山园期间,当他的妹夫沈季长送来一本《楞严经》时,王安石便亲自校刊其文字,并书写了这卷《楞严经旨要》。
第二批禁止出境文物观看指南:全37件国宝级书画文物,一篇认全
34-《楞严经旨要》此为王安石的书法作品,内容摘录自《楞严经》,王安石的用笔清劲,使转灵活,颇有奇逸之趣。35-《高逸图》此为唐代画家孙位的唯一作品,内容是描绘魏晋时期竹林七贤的人物像,不过画面遗失了三人,只剩下四人:山涛、王戎、刘伶和阮籍。
《楞严经》原文及译文 卷五
《大佛顶首楞严经》白话文卷五原文:阿难白佛言。世尊。如来虽说第二义门。今观世间解结之人。若不知其所结之元。我信是人终不能解。世尊。我及会中有学声闻。亦复如是。从无始际与诸无明。俱灭俱生。虽得如是多闻善根。名为出家。犹隔日疟。惟愿大慈。哀愍沦溺。今日身心。云何是结。从何名解。
大佛顶首楞严经(卷三)
大佛顶首楞严经(卷三)大dà佛fó顶dǐng如rú来lái密mì因yīn修xiū证zhèng了liǎo义yì诸zhū菩pú萨sà万wàn行xíng首shǒu楞léng严yán经jīng卷juàn第dì三sān唐táng天tiān竺zhú沙shā门mén般bō剌là密mì帝dì译yì“复fù次cì云yún何hé六liù入rù,本běn如rú来lái藏zàng妙...
刘金柱 :王安石的书法传承与题壁
王安石《行书楞严经旨要》卷纸本29.9×119cm上海博物馆藏一、被妖魔化的王安石由于党同伐异的缘故,有关王安石最原始的资料或有意“遗失”,或极尽扭曲,但把这些零散的历史记忆串联起来,并将主观色彩尽可能地删除,之后我们会发现,王安石不仅在政治上、文化上多有成就和贡献,而且隐约还可以感知这是一位人情、人...