伍麦叶的熏笼精:中国一直是这群西方人眼中的“天命人”,但可怕的...

从明代一直到二十世纪中叶,一代又一代的西方汉学家大多深受基督教神学的影响,像费孝通那一批美国汉学家都是来华传教士的儿子。基督教的思想世界笼罩着他们,让他们身不由己地利用原生文化去理解和解释中国——除此之外,他们也没有别的思想工具。近代西方传教士在中国于是,有人出于自觉,有人出于无意,汉学家们...

涉疆谎言是如何产生的?

◆“美维协”口口声声称代表中国境内维吾尔族和其他穆斯林少数民族的利益,但其许多重要合作伙伴实际上都是反穆斯林的右翼势力和人士,如极端保守派、国会共和党联邦众议员约胡,奉行基督教原教旨主义的美国家庭调查协会,以及因监控美籍穆斯林,蓄意编造恐袭阴谋,诱捕美籍穆斯林青年而臭名昭著的美国联邦调查局等。“美维协...

中国最早奥委会,为何是洋人创办?真相:近代体育发端于基督教会

简单说来是这样:他是当时中国体育界的社会名流,他取得这个地位是由于他和基督教青年会的关系,基督教青年会在早期曾经是我国近代体育事业的推动者。基督教青年会(YoungMen'sChristianAssociation)简称YMCA,于1844年在英国伦敦创立,日后即逐渐扩展至世界各地。1885年基督教青年会在中国的第一个学校,于福建省福州...

奥登:“我唯一有的只是一个声音,拆穿那折叠的谎言”

此时奥登写的诗剧中合唱团拷问道:“噢,存是的花园(gardenofBeing)在哪里?”《另一时候》(AnotherTime,1940)和《双重人》(TheDoubleMan,1941)之后,奥登的诗开始越来越明显地具有基督教意味,以致他以今范昔,修改旧作数百首,仿佛他从来就是不渝的信徒。《暂时:圣诞节清唱剧》(FortheTimeBeing:A...

对中国民众的思考:中国人到底信什么?

中国人如今对西方事物和基督教持谨慎态度，仿佛它们带着一种潜在的威胁。这宛如一面由西方行为所铸就的恶意镜子，反射出在中国人心中的形象——不再轻易信任，而是充满了戒备。长久以来，西方总爱将其狭隘的宗教信仰理论硬塞给中国人，期盼我们欣然接受。然而，他们却惊讶地发现，中国人对这些刻板的基督教义并不感冒...

许倬云:美国获得世界霸权是历史发展的结果,而非制度上的优势

在《美国小史》这本书中,许倬云表示虽然美国的立国精神根植于新教伦理,但其开国群贤在后来立国的过程中只是依据基督教新教的精神进行了发挥和阐述(www.e993.com)2024年11月1日。而最初人们登陆殖民美洲也并不完全是为了追寻宗教自由,还伴随着人们对于“不必缴税、没有劳役,如此即可没有负担地发展自己的前途”的美好愿景。

猛禽德鲁伊和利爪德鲁伊是怎样变成基督徒的|文史宴

这恰好与基督教在欧洲大陆扮演的角色类似。德鲁伊宗教崇尚活人祭祀,在节日的庆典,德鲁伊们会直接砍下献祭者的首级,因而在旁人眼里,凯尔特人又有猎头者的称号。基督教也崇尚献祭,但反对活人祭祀,基督教的祭坛是教会本身,其献祭更多指向的是神学意义上的内容,“耶稣基督以自己的宝血为圣祭,赎回人类的罪”。

视界·访谈 | 陈赟谈“百年变局”时刻的历史哲学

我个人的理解是,这是现代中国人受到基督教文明传统影响太深而不自知、甚至不能从中超拔的缘故。我认为,对中国传统的理解在当代中国是一项十分艰难的事业,如果不能对中国思想及其文明有一个基本的脉络化理解的话,只是从某个传统思想家的立场出发来观察整个中国思想,很难不发生偏颇。虽然《文明论的历史哲学》受惠于...

许倬云|从中国和印度两大东方文化,补救现代文明的不足

国家之间以强凌弱,社会之内贫富不均。人的戡天而用之的心态,对人类身处的生态环境榨取不留余地……凡此种种问题,必须从为自己安身立命中找到立足点,代替已经失落的基督教精神。本节的讨论乃是尝试从西方文化传统之外,糅合中国、印度与现代西方神学和科学所见的现象,提出一个代替的观点,此处可称为“生命现象的价...

钟碧莉|彼特拉克的月桂树与毕达哥拉斯的字母

然而,彼特拉克对《牧歌》中出现的“崇高山岭”却有不同于基督教传统的解释:高山代表的“正是人世间稀有的荣誉,凡人极少能有”(《熟人书信集》10.4)。这同时解释了为何高山让他的“化身”希尔沃陷入劳累和不安,且为墨尼克所谴责——在基督教的美德中,尘世之荣誉乃为空虚,唯有天上的荣誉才值得追求。类似地,在《...