周公制礼:从“得”到“德” 开创礼乐文明|新知

周公出生于商朝末期,他亲身经历了商朝的衰败与覆灭。在他眼中,夏商服天命,所以国祚历年甚久,商后来丧失天命,主要原因是“不敬厥德”(《尚书·召诰》),归根究底,无规矩不成方圆,没有牢固的礼乐制度,整个王朝便会摇摇欲坠。“礼乐,德之则也。”(《左传》),周公云“则以观德”,可见“则”是德的外化表现与观...

古代大夫可以免除刑罚?从古代法律体系入手,谈帝王依法治国理念

“礼崩乐坏”是当时以及后世文人对于春秋时期礼法制度的评价,随着传统礼乐制度的衰败。以典籍为依据的习惯礼法也开始被逐渐淘汰,郑国与晋国出现的“铸刑鼎”事件是这个现象的标志。在这个事件中,两国的统治者将具体的法律条文刻铸在铜鼎之上,使其为大众所知晓。这标志着“刑不可知”的时代不再了。这时的...

礼乐:春秋时期治理国家的有效方式

先贤以礼乐作为治理国家最理想、最有效的方式,古代君王往往将礼乐赏赐给有功德的诸侯,这成为风诗最主要的合法来源。随着礼崩乐坏,周王室音律标准被抛弃。最终,经过孔子删订,《诗经》成型,被奉为儒家经典。摘要现存十五《国风》是《诗经》的重要组成部分,体现了早期中国的礼乐制度和政治文化传统。先贤以礼乐作为...

从“金石之乐”看晋地音乐文化的先进性

但有一点,新田时期并不意味着铸铜地点的衰败,而是在三家分晋之后依然延续,毕竟长期发展起来的先进的冶炼和铸造业不会随着政权的更迭而消亡。从山西金石之乐我们可以看到晋音乐文化的发展脉络,并折射出中原音乐文化从发端到周代礼乐制度兴衰演化的过程。晋音乐文化从金石之乐开始所具有的先进性,在历史发展的过程中依...

典雅纯正,中正平和:从西汉礼乐教化,管窥西汉王朝雅乐的兴衰

皇权体系崩塌,接踵而至的是新的政权集团,以及政治、经济制度地相应改变。一旦西汉皇权不再,雅乐无所依托时,自然走向衰败。结语雅乐作为一种教化万民的统治手段,在西汉得到了复苏、繁荣,而且新作不断,出现了很多像李延年一样,优秀的音乐家和乐府诗人。为后代的人们,保存了很多经得起时间考验的伟大作品。