「中国焦点面对面」从北京中轴线,读懂中华文明突出特性

偏向对天信仰的天坛在东侧，偏向以地为代表的农业社会的先农坛在西侧；供奉祖先的太庙在东侧，祭祀土地神和粮食神的社稷坛在西侧；故宫的文华殿在东侧，武英殿在西侧；城市当中也是一样，崇文门与宣武门、东直门与西直门、东单与西单、东四与西四等，都构成相对平衡、对称的关系，也表现出统一又富于变化的中国传统审美...

浅谈古代祭祀文化及祭拜社稷神

东汉时期释译经文的名著《白虎通》中,对社稷二神的职能做出明确解释:“社,土地之主;稷,五谷之主。...土地广博,不可遍敬,故封土以为社,而祀之以报功也;五谷众多,不可遍祭,稷乃原隰之中能长五谷之不氏,故立稷而祭之。”此时,社稷神的概念已经基本确认,且在后续的朝代延续中少有改变。地神祭祀的礼仪规...

国学民俗:二月初二土地神生日福德正神土地爷诞,见转者获福无量

在全真派的《土地朝科》中有这样一段赞美土地的说文:“地道乘权统坤元者,钦尊乎九垒圜疆;别界司土德者,镇守乎一方。寸田尺土,既为邦国之封;微职都官,专主闾阎之事。洵称长者,久号福神。”可见土地神有掌管疆土,镇守一方,兼司幽冥等职能。土地神种类繁多,称谓多也不同。,《土地朝科》中称其为:“传诚达...

小小土地爷,是你惹不起的神明…

土地神的管理范围一般认为与人间的村、镇同级,是为城隍下级,是最低层的神。其职能可分三项:生养万物、管理本乡、地府行政。生养万物:土地载万物,又生养万物,长五谷以养育百姓,此乃中国人所以亲土地而奉祀土地的原因。管理本乡:土地神负责管理本乡,保佑本乡本土家宅平安,添丁进口,六畜兴旺,并且为人公道。地...

道教神系—土地神

在全真派的《土地朝科》中有这样一段赞美土地的说文:“地道乘权统坤元者,钦尊乎九垒圜疆;别界司土德者,镇守乎一方。寸田尺土,既为邦国之封;微职都官,专主闾阎之事。洵称长者,久号福神。”可见土地神有掌管疆土,镇守一方,兼司幽冥等职能。土地神种类繁多,称谓多也不同。,《土地朝科》中称其为:“传诚达...

很多地方乱七八糟的人都可以当土地神,土地神的门槛这么低吗?

人鬼土地神的身份不一,有文学家、官吏,甚至还有无名之辈,这表明此时土地神身份的多元化(www.e993.com)2024年11月15日。并且土地神的职能此时也表现出多样化的特点,土地神蒋子文同时肩负起守护地方和驱除疾病的功能;吴县的土地神是掌管桑蚕的;昆山的土地神吴超是守护地方的……他们身上肩负着不同的职责,恰恰说明各地民众的诉求是多样的。

孟祥笑 | 参军服色与参军戏的起源及流变

徐知训在宣州,聚敛苛暴,百姓苦之。入觐侍宴,伶人戏作绿衣大面若鬼神者,傍一人问:“谁何?”对曰:“我宣州土地神也,吾主入觐,和地皮掘来,故得至此。”[43]引文中参军着绿衣大面扮演土地神,说明至晚在五代时,参军戏表演的内容已经不限于戏弄假官了。王国维指出《江南余载》“绿衣大面土地神”是有关参军戏的...

飘香千年的琼浆玉液,怎能让浠水人独享!

有一年,王母举办“蟠桃盛会”,土地神在赴会时随手携了一坛上天。宴会上,王母娘娘拿出琼桨玉液宴请各路神仙。酒过三巡后,土地神准备尝尝自己带来的酒。谁知酒坛刚一启封,那醇香的酒味朝各路神仙的鼻子里钻。不等土地神自己先尝,大家便涌上前,你一碗,他一碗,一抢而光。

阎海军:阴阳先生迁坟可创收,但最怕迁新死的人

阴阳受邀来到事主家中,第一件事是请神,当地有什么神就请什么神,一般请土地神等一些较小的神。将神请进患者的屋子,意在镇定。患者躺在炕上,阴阳“手拿擀面杖、箩子,口念密咒,手打飞诀”,围绕患者周身推扫,大肆捉鬼。折腾一阵,阴阳会胸有成竹地拿捏箩子,表现出鬼已捉进箩子的样子。然后带领众人,在村头巷口...

韩愈岳飞曾“屈居”土地庙

土地公公和土地婆婆韩愈雕像中国人所信仰的土地神有全国性的大神和地区性的小神,大神是皇帝专祀的后土皇地祇,小神是民间所供奉的社神。分布在全国各地的社神不仅有自然属性,还兼具多种社会职能,并逐渐人格化。沈约、韩愈、岳飞等历史名人都曾被人们奉为“社公”。