儒学研究|孙广 张俊华:从“贞”“真”同源异用论儒道天人观的分野
综上,以烹人为代表的人祭活动,其中蕴含的朴素天人观具有两个层面的意义:一是天道为人事服务,此为次要;二是人必须顺从上天,此为主要。而作为烹人之祭真实反映的“真”与“贞”字,也充分体现了这一人祭传统下的天人观,并在后世获得进一步发展和分化。二、“以人合天”的巫史传统:道家对“真”字的使用上古...
礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要
在商朝的时候,不存在祭祀天,只祭祀地,地是高度人格化的;西周以来的文献中,地和天并存,天一方面有人格化的神,另一方面又有自然的含义,所以天并不仅仅是人格神的含义。此外,还可以考察一下,传教士在什么意义上背弃了基督教自身的传统,比如把性等同于灵魂,这就拥抱了性善论,抛弃了基督教的原罪说。尽管原罪说不能...
新书推介|萧放等:《有礼如仪:人生礼仪传统的当代重建与传承》
礼仪在规范社会行为、构建社会关系、维护社会秩序、提升道德素养等方面起着重要的作用,其中尤以诞育、成人、婚姻、丧葬、祭祀等与生命历程息息相关的人生礼仪为突出。诞育、成人、婚姻、丧葬、祭祀等人生礼仪的历史传统、文化知识,以及仪式的过程、器用、服饰、空间、角色等,是一座巨大的资源宝库,有着丰富的内涵。该书...
...杨国荣:作为规范系统的礼 —— 从经学的现代意义看《仪礼...
以规范为内容,礼包含目的意蕴,后者又以肯定人的存在价值为前提,与之相联系,礼(规范)既关注人与人之间的和谐相处,也指向合理社会秩序的建构,在这一意义上,“做什么”与“是什么”彼此交融。相应于人的行为(做事)过程,礼同时涉及手段,并以“如何做”为关注之点。从内容看,三礼对“如何做”作了多方面的考察,其...
出礼入刑、隆礼重法彰显中华法系理性思辨和实践智慧
礼的产生与功能。礼最初是原始社会祭神祈福的一种宗教仪式。甲骨文中礼字写成豐,象征在祭器豆盘中盛玉,以祭祀祖先神灵,这种充满宗教性的原始习俗,就是礼的原型。在原始社会末期,生产力水平与科技文化极端低下的条件下,人们对于自然界的各种现象和生老病死充满了敬畏与神秘感,因此最早的礼与天地鬼神相通是很自然...
新知丨徐渊:从《仪礼·士丧礼》看《书仪》和《家礼》对宋代士庶...
比较《仪礼·士丧礼》三篇与《书仪》《家礼》的丧礼部分,其中可资发明异同之处不下数十处,下面选取十项具有代表性的事例加以说明(www.e993.com)2024年9月21日。(一)《仪礼·士丧礼》有司本以职官为之,甸人、管人、外御、商祝、夏祝等皆为参与丧礼的职人。《书仪》护丧“以家长或子孙能干知礼者一人为之”,司书“以子弟或吏人能书札...
客家人生仪礼中的中州渊源
人生礼仪,是社会的文化与民俗事象之一。它是指人的一生中,在不同的生活和年龄阶段举行的独特仪式和礼节。在人类生活中,普遍遵循诞生礼、成年礼、婚礼、葬礼四大仪礼。从客家四大仪礼反映的风俗,人们不难发现,“汉家制度,犹有存焉”,“循乎古礼”②。
杨朝明:礼乐中华与道德人生
《仪礼》中的人生礼仪,助人成长,强化成人、成德、正名意识,让人思考社会角色。《仪礼》与《周礼》相互配合,《周礼》相当于分配任务、强调责任与分工,《仪礼》则在于提升格局,提高认识,提振精神。做人的根本问题解决了,才能把《周礼》的制度落实好。中国礼乐文化内涵丰富,究其本质,就像春秋时期鲁国人所云:“先君周...
有朋自远方来,如何招待?丨礼成人生⑥
李如嘉:孟子曾说“恭敬之心,礼也”,所以接待礼仪的核心是要体现出交往双方的“敬意”,这一礼的本质思想从古至今都没有改变。“敬”字有“敬畏”“敬重”“尊敬”三重含义。有敬畏之心,才有敬重之情;有敬重之情,才有尊敬之行。原始社会时期,人们的认知水平和技术能力十分有限,对变幻无常的自然现象和复杂...
至味人生 - 至味人生 河南日报网-河南日报官方网站
在中国传统语境中,食堂有两重含义,一个是指食物,一个是指建筑。食,意指“食物,维持人一生的东西”,“堂”则是“堂屋,高大的房子”。而“食堂”是指大量人群集体用餐的地方,是一代人生活面貌的体现。一般认为,中国传统的餐饮方式是“合食制”。其实,早在周秦汉晋时代,就已实行分餐制了。从出土的汉墓壁画...