中古史新书推荐|傅新毅:《识体与识变——玄奘唯识学的基本问题》

就唯识学的研究而言,特别是在1922年安慧(Sthiramati,悉耻罗末底)《三十唯识释》(Tri????ikāvij??aptibhā??ya)的梵文写本被发现之后,汉传唯识学几乎已经无人问津了。至于法相宗,也仅是在兴福寺、药师寺等少数几个寺院维系其法脉而已。汉传唯识学似乎始终没有逃脱自己的宿命,似乎始终无法在全体佛教的谱系...

智库动态 | 北京师范大学中国公益研究院5-6月工作动态

黄放与授课组共同探索下一步将规模化让引导师对接社区需求并通过服务完成儿童保护预防工作的可能性。“一老一小”友好社区建设北京安慧东里社区开展“家门口的自然园”系列活动6月22日,北京市朝阳区安慧东里社区的17名儿童和家长,齐聚“三空间”小区活动室,学习植物种植的基本要素,体验并模拟儿童参与式协...

《成唯识论》千年流芳绍继大乘法脉,八识正理代代传承盛世文化复兴...

旁白:后来窥基大师为了弥补自己的过失,撰写了《成唯识论述记》,一一指出邪见主张者的姓名,其中最严重的就是安慧论师。张正圜老师:安慧论师对于唯识的道理,其实并不明白。才会将阿赖耶识认作是生灭心,不知道执取六识法就是落在常见中,又因为否定第八识而同时也落于断见之中。更为了维护自己的见解,对于识与根产...

2024新一代信息技术应用优秀案例TOP50

瑞为安检核验设备对身高、姿态、光线等自适应设计,让无论是首乘旅客、儿童、老人还是乘坐轮椅的旅客,都不用改变姿态去刻意配合,自然状态下就可快速完成安检,让通行更自然、顺畅。瑞为万卫智慧登机门通过多模态融合等技术具备现场感知能力,旅客登机全程鉴权,对于无意识的“尾随”给出善意提醒避免尾随发生,对抱婴儿的旅...

【历届回顾】传承文化 服务社会——第五届北京(国际)藏学研讨会...

来自日本佛教大学松田和信教授的《安慧〈俱舍论注释〉梵文写本》,介绍了保存在西藏的《俱舍论注释》梵文写本的相关信息,认为这部写本是西藏最为古老的梵文写本之一,年代最迟不晚于9世纪。认为它对研究阿毗达磨佛教教理具有难于估量的价值,同时讨论了这部写本的外部特征和内容特点。

愍生法师:辨破楞严百伪

按《大般若经》等以无明法性与菩提法性等同一味,故说烦恼即是菩提(见《庄严经论》卷六及同论安慧《释》),非谓烦恼以菩提为体,更非菩提能生烦恼(www.e993.com)2024年11月22日。且菩提是果,必见佛性乃得(见《涅槃经》卷七等),安有本来菩提真心妄为闻见者?其伪二十七。辨二十七经云:“此见及缘,元是菩提妙净明体。”又云:“本...

第九届中国MBA发展论坛申办大会完整实录

地点:中国人民大学如论讲堂张婷:各位嘉宾、各位代表。苗大林:MBA院校的老师、同学们,大家下午好!张婷:怀着无比喜悦的心情,在这里我们隆重进行今天下午的议程,首先请允许我介绍今天到场的各位嘉宾。苗大林:他们分别是中国人民大学商学院院长伊志宏教授。中国人民大学商学院副院长宋远方教授。MBA培养院校的各位领导。

那烂陀寺受学《瑜伽》慧光再起,会通空有宣演中道一心八识...

孙正德老师:般若毱多他是师承于二乘人安慧论师的,安慧论师虽然是当时印度有名的唯识十大论师之一,但是他主要是运用他自己的聪明伶俐在探讨佛法。般若毱多他就追随安慧论师的错误见解,于是他写出了《破大乘论》,他主张大乘法是空华外道,不是如来亲口所说的佛法。旁白:戒日王是当时五印度的共主,他虔诚信受大乘佛...