西王母:道教仙话中的女仙之尊

汉武帝、燕昭王、黄帝、宋徽宗这些新增的故事人物,在真实的历史中都具有好为仙道的特点;在西王母被道教上清派确立为最高女仙后,道士们急需将道教神仙与帝王联系在一起,以便借助帝王的权势来抬高道教的地位。在道士们创作的道教仙话中,王母会君故事本身的政治属性,使得西王母成为与帝王关联的不二之选,于是帝王求...

山海世庐 | 《山海经》中的西王母是怎样的?

在《山海经》中,西王母的形象被描述为“其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜”,是司天之厉及五残的神祗。形象演变:半人半兽:最初,西王母被描绘为原始部落酋长的形象,形象狰狞,如虎豹般残暴凶猛。尊贵女性:随着历史的发展,西王母的形象逐渐变得尊贵和温和。在《穆天子传》中,她自称“我惟帝女”,与周穆王...

白玉奶奶指的是谁,揭秘历史人物:白玉奶奶的真实身份是谁?

白玉奶奶是谁的观音菩萨母亲,其实在珠宝行业并没有特定的相传人物被称为白玉奶奶。然而,在传统文化中,玉被视为吉祥物和宝物,被赋予了许多美好的中原象征意义。因此,“白玉奶奶”这个词可以理解为指代玉石文化中重要的的是母性形象。玉石在历史上有着悠久的兵乱流传和广泛的无辜被赞美。玉石不仅在古代以其独特的百姓...

传说中的摇钱树与西王母有着怎样的关系?

比如,汉武帝心中的西王母应该是“年三十许,修短得中,天姿掩蔼,容颜绝世,真灵人也”这样雍容华贵的美妇容貌,而“豹尾虎齿”这些夸张的描述,则演变成了西王母本身的随扈和侍卫。然而,西王母的神力并没有被帝王之家所垄断,她与生俱来的“复兴”与“永生”力量很快深入民间,并在大众心中得到巨大的提升。公元前3...

头陀寺附近怪事频发,考古却挖出西王母墓,专家:和玉帝没关系

而在民间,“西王母”则是和玉皇大帝扯上了关系,这个自然是因为吴承恩的《西游记》有直接的关系了,吴承恩早年曾走遍了许多的地方,并且搜罗了各种民间怪说,最后编辑成了我们后人熟知的《西游记》,至于“西王母”就成了王母娘娘。但是在考古界中,“西王母”确实是真实存在的,只不过此“西王母”并非我们神话小说中的...

昆仑文化为中华民族伟大复兴注入不竭动力

在昆仑神话中,炎帝是古羌人部落首领,是炎黄民族的始祖之一;大禹生于西羌、兴于西羌,导河积石、治理水患,成为民族英雄;西王母的原型则是青藏高原羌人部落大首领兼大巫师等(www.e993.com)2024年11月20日。古羌人的文化和信仰对昆仑文化的形成和发展产生了重要影响,使得昆仑文化具有浓厚的少数民族文化元素。古羌人的文化如同一条源源不断的河流...

【巡礼马衔山】《禹王书》的历史意识

山羌是来自盐泽的牧羊女,居住在昆仑山巅的阆风苑,“她头发蓬松,顶戴玉胜,上身披虎皮褂,下身围豹皮裙,三只凶猛青鸟在头顶飞翔”,这一描述脱胎于《山海经·西山经》“又西三百五十里曰玉山,是西王母所居也。西王母其状如人,豹尾虎齿而善哮,蓬发戴胜”的记载。《穆天子传》更详述了周穆王宾见西王母,西行至...

地理、神话与文化意义上的昆仑

在我看来,人类文化存在并演进的方式之一是:先有神话史诗,后有传说历史。如果我们将神话中的昆仑逐渐还原为现实地理中的昆仑时,具有源头性质的昆仑文化实际上已然具备了“人类文明摇篮”的显著特征。作为昆仑神话中的核心女神,西王母在《山海经》中的形象是“其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜。”这种装扮确实特殊...

北疆文化·文物说丨黄釉陶樽故事多

第一组雕刻高贵神秘的昆仑女神西王母和她的使者三足鸟和羽人,还有捣药的玉兔等。第二组雕刻祥禽瑞兽,有翼马、雌猪、蟾蜍、鸮、长角羊、斑鸠、狸、熊、虎等。第三组雕刻人物射雀图,以及树、鸟及长蛇和螭龙。第四组雕刻牛首人身、鸡首人身、树冠琪踞三个神怪。树冠琪踞神怪是东王公,也称木公,我们那时的人...

60余件珍贵拓片在上海展出 呈现武梁祠画像中的汉代世界

中新网上海5月30日电西王母出行、古帝王列图、孔子见老子、荆轲刺秦王……“大风起兮云飞扬——武梁祠画像中的汉代世界特展”30日在上海市奉贤区图书馆开幕,上海艺术品博物馆珍藏的60余件武梁祠画像石的珍贵拓片在此展出。在山东省济宁市嘉祥县,伫立着一座建造于东汉晚期的武梁祠,被誉为汉代的“石上史诗”...