大禹治水就能治出个夏朝?考古发现尧舜之后中国出现200年空白
这场冷酷的寒潮始于公元前2300年至前2200年之间,它不仅迫使植物群落向更温暖的地方迁移,还导致了黄河流域洪水泛滥成灾,最终在前2000年左右达到了灾害的顶峰。我们要谈的是石家河文化的消逝,这个文化的心脏地带就在湖北的天门。通过考察它的地理位置和独特的文化特征,像俞伟超这样的考古学者将其归类为古代三苗人的遗...
从尧都陶寺,看尧舜时代的历史真相
陶寺古都存在300年,陶寺帝尧并非指一人,其历代最高统治者或部落联盟首领皆称帝尧,至帝舜时改朝换代不再称帝尧。舜之部族本来活动于东方,至帝尧晚年向西迁徙到蒲州(今山西永济一带)。从帝尧到帝舜名号称谓的变化,很可能是陶寺社会发生剧变所致。这种社会剧变更可能是外敌入侵引起的。何驽先生在《中国史前奴隶社会考古...
开州文史|刘登平|话说开州原始社会历史文化
咨询四岳(四方部落首领),推荐舜为继承人。进行三年考核后,让舜摄位行政。舜,传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。部落联盟中心地仍在山西。姚姓、有虞氏,史称虞舜。他接受尧禅让的帝位,忠于职守,治理民事,除去治水无功的鲧和捣乱的三苗等。同样咨询四岳,挑选贤人,决定让治水有功的禹为继承人。尧舜时代,帝位...
李禹阶:陶寺文化与早期中国的初构
这些部族首领既是世俗人王,又是传说中能够呼风唤雨、降魔伏怪的众神之神。“昔者黄帝合鬼神于西泰山之上,驾象车而六蛟龙,毕方并辖,蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道,虎狼在前,鬼神在后,腾蛇伏地,凤皇覆上,大合鬼神……”到了唐虞时代,具有人格化的至上神崇拜更为普遍,今本《竹书纪年》记录,尧“生于斗维之野...
走进陶寺:在考古探索中溯源
黄河流域最大的史前城址△临汾市博物馆展示的陶寺中期城址复原模型沙盘。陶寺中期城址是在早期城址上扩建的,总面积约为280万平方米。摄影/滕妍妍《汉书·帝王本纪》记载:“尧都平阳,舜都蒲坂,禹都安邑。”说的是尧、舜、禹在山西汾河下游创业建都的历史。其中的“平阳”,很可能是今天陶寺遗址的所在之地。
夏朝的创立者是不是大禹?山西考古发现一个诡异族群,专杀尧舜族
换言之,在大禹建立夏朝之前,黄河流域已经存在着一个国上之国统辖各方诸侯,这就是尧帝的唐国(陶唐氏)和舜帝的虞国(有虞氏)(www.e993.com)2024年10月21日。从文献记载来看,尧舜时期分别发生了“尧战于丹水之浦,以服南蛮”“流共工于幽陵,放驩兜于崇山,迁三苗于三危”等一系列战事。这说明,尧舜主导的方国联盟体制,已经具备了地区核心影响力...
尧舜传王位给贤能的人,而大禹传王位给儿子,是他心胸狭隘吗?
尧舜禹时代,是中国原始社会的末期,尧舜禹等几代部落联盟首领,带领众人与大自然搏斗,终于使部族有了剩余财富。到禹的时代,剩余财富更多了,将其据为己有也不会影响部族的生存了,于是禹就有心将原有的氏族财产转移给自己的儿子。从此“禅让”制度就被“传子”制度所代替,“天下为公”变成了“天下为家”。
尧舜禅让不传子的真实原因居然是“舅舅不同意”!
作为首领的尧、舜、禹虽然可以有娶妻子过门的特权,但族内大多数男性仍很可能是从妻居,甚至是群婚、走婚。如此的话他们既无法确定自己子女是谁,也无法理解子女的重要性,更不可能认可首领子女的继承关系。19世纪北美同样处在母系社会晚期的麦诺米尼部落印第安人安托万·吉奇和尧有同样的苦恼,1859年他对美国民族学家...
尧舜禹或本应该是尧舜益,这个益是谁?
舜是黄帝的第九世孙,生于诸冯,在今山东省境内,家世寒微。舜当上首领后,仍然亲力亲为,亲自耕田、打鱼、制陶,深受大家的爱戴。他通过部落联盟会议,让八元管土地,八恺管教化,契管民事,伯益管山林川泽,伯夷管祭祀,皋陶作刑,完善了社会管理制度。他也仿照尧的样子通过召开继位人选大会的模式,经过民主讨论,决定继位...
关于尧舜以及夏朝的一点个人看法
后世儒家眼中的尧舜到了夏禹时代,也许是由于治水之功,也许是由于夏部族势力强大,夏启得以继续被选为联盟首领--天子。并且一直传到太康,才被羿部族取代。之后寒浞杀羿杀相,少康复国。就是部落联盟或者早期诸侯联邦的内部权力斗争了。打开网易新闻查看精彩图片...