中西古典思想中的德性与强力:第三届全国古典学与经学年度会议综述
王道和霸道不是一般意义上的统治术,而是基于对政治与天道关系的不同理解所选择的两种不同的政治价值取向,由此也形成不同的政治格局。王道实质上是一种社会治理之道,追求德化社会的完美秩序;霸道是王道无力之时的治世之道,追求强权政治的以暴制暴。前者“以德服人”,是德治、道义之治;后者“以力服人”,是力治、...
从衰落到革命:危机中的罗马政治思想 | 新书
其一,美丽城的政治制度完全取决于护卫者的美德,而并非一套相互制衡的宪制体系;其二,哲学家王是有绝对权力的,生产者并没有任何宪制措施去维护自己的权利。同样,《政治家篇》也强调统治者智慧的重要性,服从法律统治的国家从来不是一个最好的选择。虽然《法律篇》看似更加强调法律的作用,但柏拉图仍旧没有放弃最理想的...
伊丽莎白女王时代的王权
第三,王权与君主个人的品质有着密切的关系,关于如何行使王权,君主个人的道德品行也是至关重要的,这就涉及传统政治中的权力与道德的关系,涉及政治伦理问题。在此,英格兰封建晚期一直存在着一种马基雅维利主义与反马基雅维利主义的思想较量,促使君主以美德为行为的标准,用美德来制约权力。这是通过古典希腊罗马政治达成优良...
米南德喜剧《盾牌》中的婚姻与继承法旨趣
回顾希腊历史,无论是公元前12世纪“荷马史诗”描绘的“英雄时代”,还是公元前8世纪赫西俄德以“劝谕诗”所哀叹的“黑铁世纪”;无论公元前7—前6世纪“抒情诗人”的“僭主”颂歌,抑或雅典民主政治的兴起以及随即而来“帝国民主”的沉浮兴衰……古希腊政制的发展,均离不开“家庭”或“家族”所提供的稳固基石,离不开...
柏拉图:市场之敌?|苏格拉底_新浪财经_新浪网
以及统治阶层以权谋私的问题,他提出了三项限制措施:第一,将最富者和最穷者的财富差距控制在五倍以内,如果有人被发现占有登记总额以上的任何东西,则全部多余部分将被没收;第二,通过混合政体将平民的意见纳入政治过程,“从每个财产等级中选出180人,其中一半最后通过抽签选出”;第三,通过法律来弥补美德的不足、节制...
柏拉图与古典学:第十一届全国古典学年会纪要
河南大学宋丙涛老师报告《希腊罗马体制的军国主义本质与强盗经济逻辑》,认为西方的政治思想几乎没有超越希腊空想思想家的高度,执行效率问题始终没有被关注(www.e993.com)2024年10月21日。上海师范大学郝春鹏老师的报告为《政制与秩序——柏拉图的历史哲学》,他提出,在柏拉图和亚里士多德等古代哲人来看,人的历史就是人类的文明史,即人的城邦和政治的...
“苏格拉底之死”:逃避死亡并不难,真正难的是逃避罪恶
斯巴达扶持的傀儡政权废除了民主制,杀死了一千五百名杰出的雅典公民,并迫使其他坚定支持原有体制的雅典公民流亡,许多优秀的雅典公民死于流亡途中。尽管雅典的民主派事后又恢复了权力,但相较于先前雅典公民的整体素质,经过三十僭主肃清后的雅典民众的整体心智辨别能力与道德素养有了明显的下降,他们的智识能力是平庸昏聩的,...
《理想国》:探寻理想政治制度的传世经典
按照柏拉图的说法,以“三十僭主”为代表的寡头政权暴力施政,“一下子把他们所毁坏的民主政权反而变得像黄金时代了”。在痛心贵族政制堕落为寡头政制的同时,柏拉图也并不看好民主政制。出身于奴隶主贵族阶级的柏拉图本就反对普通自由民参政,战争进一步暴露出雅典民主政制的弊端与不足。在寡头政权夺权八个月后复辟的...
讲究“科学”的政治——从《政治学》到《政府论》
在君主制下,君主不为全体人民服务,而求一己之私利,就会变为僭主;在贵族制下,统治者为少数人服务,为利益集团服务,就会成为寡头;在共和制下,由许多人来治理城邦,若由有美德的公民来治理,那便是“公民政体”,若由全体人民集体来统治,即为“平民政体”,以治理为名,行动乱之实。
诸神之怒:希腊神话中的政治隐喻
埃斯库罗斯本人目睹了僭主政治的被推翻与克里斯提尼改革;希波战争时,埃斯库罗斯正当盛年,亲自参加过马拉松战役,可能还参加过公元前480年的撒拉米斯战役或次年的普拉提亚战役;雅典帝国创立和埃菲阿尔特改革时,他即使不是积极参与者,也至少是一个比较清醒的旁观者,埃菲阿尔特改革在雅典激起的深刻动荡,他不大可能完全无动于...