夏安居期间华岩寺组织僧众学习焰口佛事仪轨

2024年7月30日,夏安居期间,华岩寺组织僧众学习焰口佛事仪轨,礼请朗慧法师讲解念诵、结手印等内容。瑜伽焰口瑜伽是印度语,意为相应,即手结密印,口诵真言,专意观想,身口意相应,故曰瑜伽。焰口是鬼王,也叫面燃,其行貌枯瘦,咽喉细的像针一样,口吐火焰。焰口施食是根据《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》举行的...

沈卫荣︱悲智双运,乐空无二:说藏传密教中的欢喜佛与双修法(上)

和我上一次讲的藏传密教的瑜伽修习一样,“欢喜佛”和“双修法”都是有其明确的来源的,它们最初都是从印度传入西藏的。西藏佛教徒把这些教法和仪轨引进以后,结合他们自己的修行经验,不断地发展和完善了这些修法,最后把它们的修习仪轨以文字形式正式确定下来。藏传佛教上师们对于这些从印度传来的密教修法的发展和确...

在家居士每半月五戒诵戒仪轨

南方佛戒亦复四财法无畏及慈施西方佛三显三乘密教仪轨瑜伽心北方佛二严持律真谛供养力供养五方佛总摄戒:无尽众生解脱等安住律仪涅盘中(顶礼三拜)密宗仪轨,修学密宗之人持念止。四根本摄修颂:(一)杀戒摄修着财色名闻乖违起忿恼破坏无自他犹如不治火若嗔于此人欲令消灭尽使他人打...

如何成为仁波切:破解密宗上师的诸多误解

以密宗三种类型的仪轨修持而言,密宗的“三根本”(ThreeRoots)是所有密修者终身之所依,即根本上师、根本本尊、根本空行。密乘行者必须所依金刚上师授予口传、灌顶,或解释密续涵意,密修才可展开,例如无有上师口传授予密续阅读和修法的资格,密修根本无从入手。所以上师的地位和意义对于密乘行者是极为重要的。但是,...

两个月前萨嘎仁波切面见身在极乐世界的上师之事迹

大瑜伽士慈成塔生仁波切那天,在大眼睛上师的带领下,我、laxmi师姐、布姆和一位西安的师兄,拜见了慈成塔生仁波切。临别的赠礼上次即将回深圳之际,萨嘎仁波切赠送我一尊他亲自加持的财宝天王圣像,并口传了财宝天王的仪轨。我记得当时仁波切说,以后在佛法上有什么需要,都可以找我。这令我很感动,我心中祈愿仁波切...

沈卫荣 侯浩然|疯癫的圣僧:毗瓦巴、密勒日巴与印藏佛教的大成道者...

Birsrung可译作“修习自在拥护”,或“毗瓦巴拥护”和“密哩斡巴拥护”,其核心内容是教授行者于行住坐卧四威仪之中始终与毗瓦巴相应,故它亦被称为“毗瓦巴上师瑜伽”(Birwapablama’irnal’byor)(www.e993.com)2024年11月5日。这一修法与甚深道上师瑜伽(Lamzabblama’irnal’byor)、喜金刚道时(Kyerdorlam...

贾维维︱供仪中的须弥世界——七政宝图像承载的佛教宇宙观与仪式性

9世纪,瑜伽密续上师庆喜藏所撰《一切秘密怛特罗王》汉藏译本俱存,分别为施护译《一切秘密最上名义大教王仪轨》和印度阿闍梨莲作铠、仁钦桑波合译的藏文本20。庆喜藏在佛密基础上进一步细化诸种装饰的象征意涵,特别提到“七宝华鬘妙庄严,是即表于七觉支”21。同时期,法贤汉译的《最上根本大乐金刚不空三昧大...

沈卫荣 侯浩然|疯癫的圣僧:毗瓦巴、密勒日巴与印藏佛教的大成道者...

在印度早期的密教修行中,性爱被简单地看作是产生性液的途径,因为性液是供奉密教神灵的首选祭品,比如灌顶仪轨(abhi??eka)中就涉及了瑜伽士和明妃之间的性液交换,受灌者接受上师和明妃的性液是其转化的一种手段,使其成为“族姓子”(kula-putra),这对于密宗传承特别重要。在印度早期的密宗修行中,“性爱”原本仅...

披宗教外衣行邪教勾当

“王兴夫是典型的假‘活佛’，而且还是六假‘活佛’。”中国藏学研究中心宗教研究所原研究员周炜表示，王兴夫的造假行为，主要体现在假的藏族身份、假的活佛身份、假的金刚上师身份、假的宗教学历、假的宗教、假的宗教仪轨。“他只是披着宗教外衣而已，和藏传佛教没有任何的关系。”周炜说。巧立名目骗取钱财一张“...

披宗教外衣行邪教勾当——起底假“活佛”王兴夫

“王兴夫是典型的假‘活佛’，而且还是六假‘活佛’。”中国藏学研究中心宗教研究所原研究员周炜表示，王兴夫的造假行为，主要体现在假的藏族身份、假的活佛身份、假的金刚上师身份、假的宗教学历、假的宗教、假的宗教仪轨。“他只是披着宗教外衣而已，和藏传佛教没有任何的关系。”周炜说。（小标题）巧立名目骗取...