李洪山:从黑夜到黎明——建宁解放前夕我的经历和见闻

张英杰是福州闽候县南通乡庭宅村人。1944年9月，经刘任仕介绍，加入共产党。1947年7月，由中共福建省委城市工作部地下组织领导人庄征、张贞淦派来建宁工作。1949年5月，参加福马游击队。新中国建立之初，在闽候县人民政府甘蔗区区政府当区长。严鹄是江西南城县盱城镇河东村人。他1948年4月22日在建中，经张英杰介...

《易经》豫卦智慧14|眼睛朝上多傲慢,斜正看眼鼻——六三意用

郭象注:“睢睢盱盱,跋扈之貌,人将畏难而疏远。”而睢睢盱盱(suīsuīxūxū),而谁与居!而睢睢盱盱,谁愿意接近你,靠近你,和你在一起呢?把“睢”字,和“盱”字联系起来,《豫卦》六三爻的“盱”字,才能读通。六三,盱豫。六三,豫而嚣张跋扈的样子,豫而睢睢盱盱,谁愿意接近你,靠近你,谁愿意和...

《列子》精华22句,道家智慧,言简意赅,人间至理!

-11-睢睢而盱盱,而谁与居?大白若辱,盛德若不足。摘自《列子·黄帝》解释:神态傲慢,谁还愿意和你相处呢?最洁白的东西好像十分黑暗,最道德的人好像有所不足。感悟:骄慢倨傲,则去之者多。骄傲自大、暴戾自负的人,眼里更容不得他人,这样的人别人是不愿意追随他的。-12-利出者实及,怨往者害来。

“联圣钟云舫杯”全国首届楹联书法展 书写内容参考

愿而益,儇而达,坚而缦,缓而钎,暖暖姝姝,而私自说也;沉有履,灶有髻,丘有崒,山有夔,睢睢盱盱,而谁与居耶?道不行,乘桴浮于海;众皆醉,铺醩啜其醨。习艺所能自食,斯予自新,以此收教罢民,是西国通行之法;劳尔身,乃宽尔罪,须知习成巧艺,即东皇浩荡之春。锦城江楼(在成都东门外,薛涛井畔...

道行日常:王维《积雨辋川庄作》和杜甫《江村》中的村庄生活

至舍,进盥漱巾栉,脱屦户外,膝行而前,曰:“向者弟子欲请夫子,夫子行不闲,是以不敢。今闲矣,请问某过?”老子曰:“而睢睢盱盱,而谁与居?大白若辱,盛德若不足。”阳子居蹵然变容,曰:“敬闻命矣!”其往也,舍者迎将其家,公执席,妻执巾栉,舍者避席,炀者避灶;其反也,舍者与之争席矣。(《庄子·...

【艺术研究】历代名家论苏轼书画文献(一)

彼以睢睢盱盱,我以踽踽凉凉,则惧夫子之独立而矢来无乡,乃作女萝施于木末,婆娑成阴,与世宴息(www.e993.com)2024年10月31日。于其槃根作黄冠师,纳息于踵,若新沐而晞,促阮咸以赴节,按万籁之同归。昔阮仲容深识清浊,酒沉于陆,无一物可欲,右琴瑟而左琵琶,陶冶此族,不混不浊,是谓竹林之曲。彼道人者,养苍竹之节,以玩四时。鸣槁...

歇家视角下的明清基层社会及其权力网络

罗洪先言吉水的漕仓在县城,乡民因运纳漕粮各环节困难重重,故多是到县城买粮上纳:“兑漕一事……致市猾为奸,阴结硙户,交关相倚……敝邑巨室环城,乡户寄食,咸有定主,父祖子孙,传承不易,乡户入市,睢睢盱盱,不识公门,进退咸听主家。”据此,前者是“歇家与硙户表里为奸”,后者是“市猾与硙户”表里为...

熊月之:略论同光时期士大夫的“天心”说

他从历史进化论出发,认为人类社会是不断发展进步的,“草昧之世,民性睢睢盱盱,民情浑浑噩噩,似可以长此终古矣,乃未几而变为中天文明之世,未几而变为忠质异尚之世,且未几而变为郁郁彬彬之世”。由此可见,世界混一将是不可阻挡的趋势,“若听其各域一隅,各长一方,不复知有圣教,三纲沦而五常斁,甚非天心之...

谁是明清基层社会的支配力量

时人罗洪先总结其家乡情形道:“而敝邑巨室环城,乡户寄食,咸有定主,父祖子孙,传承不易。乡户入市,睢睢盱盱,不识公门,进退咸听主家,颐指之间,便入囹圄。市市邻保,互为应援,以是乡户死命牢控其手,笼罩百端,不可穷结。”这里的主家,就是巨室,在科第仕宦发达的吉水县,当指士绅之家。世世代代掌控着...

庄子:去除骄矜容于众人,才能真正做到修身养性

至舍,进盥漱巾栉,脱屦户外,膝行而前,曰:“向者弟子欲请夫子,夫子行不闲,是以不敢;今闲矣,请问其故。”老子曰:“而睢睢盱盱,而谁与居!大白若辱,盛德若不足。”阳子居蹴然变容曰:“敬闻命矣!”其往也,舍者迎将其家,公执席,妻执巾栉,舍者避席,炀者避灶。其反也,舍者与之争席矣!