诗圣杜甫的西行漫记,是由一首首荡气回肠的史诗聚合起来的,其中一...
这首诗借看月而抒离情,但抒发的不是一般情况下的夫妇离别之情,字里行间,表现出时代的特征,离乱之痛和内心之忧熔于一炉。杜甫对月惆怅,忧叹愁思,把希望寄托于对未来的期待,可是未来也有太多的不确定因素,这让诗人感到怅惘又无奈。在秦州,杜甫还写下了这首有名的《月夜忆舍弟》:戍鼓断人行,边秋一雁声...
杜甫的陇蜀诗路及“诗史”笔法
清沈德潜评价说:“自秦州至成都诸诗,奥隘、清削、雄奇、荒行,无所不备,山川诗人两相触发,所以独绝古今也。”(《唐诗别裁集》)意在归纳杜甫陇蜀道诗诸种艺术特点了。杜甫陇蜀诗路的创作,诗史笔法上偏重客观写实并对陇蜀、秦陇山川胜景、风土人情和苦难生活加以生动呈现,与以往纪行诗偏重抒情不同,从而凸显出鲜明...
福建省泉州市2025届高中毕业班质量监测语文试题及答案解析
颜色是艺术家的一门通用语言,它甚至和音乐一样,会通过我们的感官深入我们的精神世界。受到不同文明的历史传统、不同地域的动植物世界丰富性的影响,某种颜色从被认知被命名的那一刻起,就天然地带上了我们今天难以琢磨的经验、信仰等元素。不过笔者更感兴趣的是从书中找寻中西方最早对于“颜料合成”的相同实践。艺术...
李泽厚中国美学史研究模式的三大特征 | 韩清玉
这是思想史高度的考察;而就审美与艺术层面,李泽厚认为,儒家是一种强调艺术为社会政治服务的他律性审美,道家则是主张人与对象之间的无功利的自律性审美关系,这一外一内看似二元对立的观点,在李泽厚看来是集中统一在审美活动与审美主体之上的:儒家对后世的影响主要是在内容方面,而道家则是在创作的审美规律方面。论述到...
言语造化,诗心相通——法国作家与中国诗歌
象征主义诗人魏尔伦曾经接受过帕纳斯诗派的熏陶,亦读到《玉书》中的中国诗篇,并为这部令人耳目一新的诗集撰写书评,称赞中国诗歌“简约的诗句、凝练的表达和含蓄的艺术”。《玉书》虽然在翻译过程中已经改变了中文原诗的节奏和意味,却对很多同时代和后世法国诗人的审美趣味产生影响。正如20世纪法国诗人克洛德·罗阿所言,...
杜甫的前半生:家族、社会与他的人生轨迹有何关联?
着墨最多的部分,大致是在杜甫中年以后(www.e993.com)2024年10月14日。此外,安史之乱在杜甫生命历程中被赋予了过多的历史意义。之所以出现这种情况,与杜甫遗留下来的诗作特点有直接关系。我们知道,目前存世的杜诗大约有一千五百首,这些诗作在年代分布上,呈现出典型的指数增长特征。如果再将诗作的字数考虑进来,则我们今天看到的绝大部分杜诗,其实...
刘强:论杜甫的经学与诗学
不当以词句求之。盖其为诗也,有诗之实焉,有诗之本焉。……故宋人之论诗者,称杜为诗史,谓得其诗可以论世知人也。明人之论诗者,推杜为诗圣,谓其立言忠厚,可以垂教万世也。”可以说,以“诗史”“诗圣”论杜甫,正是因为杜诗具有“出入经史”“以文为诗”的跨文体特征与“厚人伦,美教化,移风俗”的经典性...
部编版必修教材古代诗歌知识整合梳理与考教衔接下的诗歌鉴赏专训
4《登高》杜甫风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客,百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。译文风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀,水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。无边无际的树木萧萧地飘下落叶,长江滚滚涌来奔腾不息。悲对秋景感慨万里漂泊常年为...
梅花映华夏:从古诗词看梅文化的历史渊源及文化传承
梅花更引申有隐逸的意象,不仅体现在其孤高不群的自然特性上,更在于其蕴含的远离尘嚣、追求精神自由的深层文化意义。此种梅花意象奠定了后世文人对梅花的理解和描绘,更影响了元代至明清时期的诗歌意象。梅花逐渐发展成为中国文化中一个永恒的符号,象征着高洁、坚韧和不屈的民族精神。
热度全国前五 感受草堂诗歌文化
以李白和杜甫家世、求学、理想、仕宦等人生经历和诗歌创作为主线进行展览叙事,集中展示馆藏铜镜、陶瓷器、古籍、书画等精品文物51件(套),以图文展板、书画文物、艺术场景、互动装置、多媒体等丰富多彩的展示手段充分展现“李杜友谊”的产生、“诗仙”“诗圣”至尊地位的确立以及二人诗歌对后世的深远影响。