刘伯温的千年预言:透视历史走向与玄学智慧的璀璨交融

此外，这一预言还蕴含了玄学中的“因果报应”思想。在玄学中，一切事物都有其产生的原因和结果，善因得善果，恶因得恶果。刘伯温可能认为，明朝的灭亡是其自身腐败和堕落的结果。他通过预言的方式，警示后人要汲取历史教训，避免重蹈覆辙。从以上三个关于明朝国运的预言来看：刘伯温的预言并非凭空臆断，而是基于他对当时...

刘纪璐:为王夫之对老子理论的批判辩护

王夫之对老子伦理思想的批判,主要出于两点考虑:首先,它源自《易经》对阴阳适当角色的教导;其次,它基于对老子教义后果的考虑。在王夫之看来,老子对社会精英最不良的伦理影响是鼓吹一种对邪恶漠不关心和为了保障自我生存而选择远离麻烦的态度。因此,他的批判需要给出比纯粹理论的驳斥更为严苛的论证。在这一节中,我们将先...

道家思想的核心是什么内容?道家哲学思想的主要内容!

学术源流上来看,法家其实是受到老子思想影响而产生的。法家在发展过程中除了吸收老子思想外,还汲取了其他学派的智慧,从而形成了独具特色的思想内涵。老子思想对于“道”的规律性的论述对法家影响深远,法家在分析事物发展规律的同时,也剖析了“道”与“理”之间的联系。换句话说,可以说法家是老子思想的另一种发展。

刘月明:围棋与儒释道 围棋是玄学精神的一种物化

主要是以先秦老庄之学为代表,秦汉黄老道家,魏晋玄学为流裔的思想流派。特别是魏晋之后,道家在传统文化思想,对人们精神层面产生了持久而深远的影响。英国著名科学史家李约瑟博士,曾经这样评价过道家思想:中国人性格中,有许多吸引人的因素,都来源于道家思想。中国如果没有道家思想,就像是一棵某些深根,但已经烂掉的大树。

汤用彤:魏晋思想的发展

二魏晋玄学之发生与长成从上段讲来,我们可以明白魏晋时代特有的思想,即所以成为魏晋时代者,当然是前节所谓“新学”的一方面了。现在准备更进一步地来说明这种“新学”如何发生与长成的事实。我不打算从历史上实际政治的影响等去分析这个时代的背景,当作思潮发生的原因,却想专就这个“思潮”的本身来试行解剖,魏晋时代...

张呈忠评《荆公新学研究》|内圣外王的思想体系及其历史命运

著者特别重视对王安石思想中道家成分的挖掘,认为“王安石绾合内圣与外王的思想资源,主要来自道家,而非禅宗”(18页),由此批判了余英时认为荆公新学形成过程中主要是假借佛教的观点(www.e993.com)2024年12月18日。通读此章可以发现,王安石受老庄思想影响,首先表现在对“道”的认识上,《庄子·天下篇》中悲叹百家往而不返,道术将为天下裂,王安石也...

[中国新闻社]张风雷:中国佛教界如何成为中外文化交流的重要桥梁?

这样一来,儒家、道家、玄学等本土思想文化中一些相近的概念、术语、思想就被引入到佛教中来。这种“格义”的方法,到东晋道安时也引起佛教学者的反思和批评,如道安就认为“先旧格义,于理多违”,他的弟子僧叡也批评“格义迂而乖本”,认为这样的方法会造成对佛教概念、术语、思想理解的偏差。

清流名士夏侯玄:纵观他的一生,他对魏晋玄学做出了什么贡献?

夏侯玄的气度风范虽然不是玄学思想的直接表述;但是,一方面,它是从夏侯玄之玄学精神由内而外折射出来的,可以很好地补充后人对夏侯玄思想的完整理解;另一方面,它对同时代及其后的玄学家产生了多方面的影响,具有重要意义。因此,夏侯玄肃穆、典雅、从容、高洁的风度,同时应被视作是魏晋玄学的宝贵资源。

礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要

首先,王老师的主要思路是将潘光旦的思想,通过其两篇文章梳理出来,但参考文献不足,建议补充更多的原稿与既有研究。其次,体用思想不是从玄学出来的。最后,中国的天、地、人思想与西方的物道、神道、人道,不能简单的比附,因为中国强调天人相感、天地相通,与西方所强调的天人的主客二分存在本质区别。第五分会场由...

六朝名士的显与隐,名士背后的空间政治与生存美学

“六朝玄风的兴起、鼎盛、衰弱、消歇与门阀士族的发展历程相一致,士风主体在精神领域、社会地位上的变化必然影响到士风的变化。”李磊所著的《流风回雪:六朝名士的庙堂与山林》,勘察了六朝名士的显与隐——在朝与在野士风的相互周旋,它指涉名士背后的空间政治与生存美学。这是一种既共生共融,又激烈交锋的话语生...